奴颜婢膝的典故50字

       公元1127年，金兵攻破北宋都城汴梁（今河南开封），宋徽宗和宋钦宗被金兵掳走。宋钦宗的弟弟赵构在一帮大臣的护送下，逃往临安（今浙江杭州），建立了南宋，但南宋积弱，并且奸佞当道，整个国家依旧处于风雨飘摇之中。

       宋理宗时，任用奸臣贾似道为相。使得政局更为混乱。贾似道本是市井无赖，因其姐姐被选入宫做了贵妃，他才得以做官。贾似道非常善于察言观色，很快就做到了参知政事。

       宋理宗开庆元年（公元1259年），鄂州被蒙古人同困。贾似道奉命领兵增援，暗中却向蒙古侵略者称臣纳贡。蒙古人得到了实惠，也就退了兵。贾似道班师回朝后，却谎报此战“大捷”，糊涂的理宗竞大表其功，升他做了右丞相。理宗死后，度宗即位，他加封贾似道为太师，朝中大小事情都交由他打理，自己则躲进深宫，整日只顾饮酒作乐。

        大臣陈仲微看到这种情况，心急如焚，他不顾阻挠闯入后宫，向度宗劝谏道： “当年徽宗在位时，君臣都十分昏庸，等金兵打进来时，那些人只会像奴才那样满脸堆笑，像婢女那样磕头求饶，最后落得被俘的下场。现在，陛下应该引以为鉴。”谁知，度宗根本不听劝告，还把陈仲微撵了出去。很快，蒙古军就攻占了临安，南宋也随之灭亡了。

奴颜婢膝的典故源于古代，形容一个人卑躬屈膝、低三下四的样子。这个成语源自古代社会中的奴仆和婢女，他们为了生存而不得不屈从于主人的意志，表现出极度的恭顺和卑微。如今，这个成语用来形容那些为了私利而丧失尊严，对权势者低眉顺眼、阿谀奉承的人。我们要保持自尊和独立，避免成为奴颜婢膝的人。

“奴颜婢膝”是指臣子、仆人对主人的恭敬态度。典故来源于《左传》中的《僖公二十四年》一则故事。楚国太子假装成仆人工作，鲁国公主见到后不识，却令其坐在地上。太子心生不满，但出于礼仪只好乖乖称臣。因此，“奴颜婢膝”成为一种道德标准，表明主仆关系中的从属与尊重。
在现代，我们也常用“奴颜婢膝”来形容恭敬谦逊的态度，表示人与人之间的尊重与关心。这种态度不仅在主仆关系中存在，也应该贯穿于人际关系的方方面面。

“奴颜婢膝”是古代社会封建礼教的一种表现形式，指女性低声下气、谦卑有礼、侍候在男性身边的态度。这种文化传统得以延续的背后，是封建社会对于男尊女卑的价值观和对女性社会地位的剥夺。尽管时代在不断进步，但这种传统借助文艺等渠道仍在社会中弥漫，需要我们共同努力去打破这种不公平的传统。

"奴颜婢膝"是一个典故，源自于《左传·襄公二十七年》。这个典故用来形容一个人极度卑微而恭顺地向他人表达自己的态度。

故事发生在春秋时期的齐国。当时，齐国国君襄公出征，将军孙膑在国君离开后，负责管理国家事务。孙膑非常得力，政绩卓著。但是，他的奴仆却因为齐国国君襄公的归来而感到惶恐不安。

襄公返回后，看到孙膑的奴仆一个个低头弯腰、踞地叩首，面露恐惧之色。襄公问及原因，奴仆们回答说：“我们害怕您回来会怪罪我们没有好好服侍您。”襄公听后，深感惭愧和感动，对奴仆们说：“你们不必如此，你们辛勤地工作了，我应该感谢你们。”

这个故事中的“奴颜婢膝”形容了奴仆们极度卑微和恭顺的态度，他们虽然在襄公离开时尽职尽责，但仍然心存忧虑和恐惧，生怕国君会因为一些小事而责罚他们。这个典故用来形容一个人表达自己极度谦卑、顺从和恭顺的姿态。同时，它也反映了当时封建社会等级观念的影响，奴仆们视国君如天，对其恭顺有加。

奴颜婢膝，形容谄媚讨好，卑躬屈膝的奴才相。唐陆龟蒙《江湖散人歌》：“奴颜婢

膝真乞丐，反以正直为狂痴。”《明史·刘策传》：“今秉政者从哲，文炳乡人，奴颜婢膝，任好为之。”

奴颜婢膝（拼音：nú yán bì xī）是一个成语。最早出自于《抱朴子·交际》。[1]

“奴颜婢膝”原指奴才一样满脸堆笑的面容，婢女一样跪地求饶的样子。在现代汉语中比喻人奴才相十足，低三下四、拍马讨好。该成语在句中多作谓语、定语、状语；含贬义。

南宋时期，南宋与入侵的元兵交战。宋朝兵力不足，因此总是打败仗，国家面临着灭亡的危机。但是昏庸的宋朝皇帝却仍然只顾享乐，而宰相贾似道则隐瞒敌情。大臣陈仲微知道情况十分严重，便告诉皇帝说：“高宗在位时，君臣都十分昏庸，敌人攻打进来时，那些人向敌人屈膝投降，就像奴才一样满脸堆笑，像婢女一样跪下求饶，我们应该引以为戒啊！”可是昏庸的 宋君 根本不放在心上，后来南宋就灭亡了。

奴颜婢膝：指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。

奴颜婢膝这个典故源自中国古代的礼仪观念，形容奴才对主人恭顺谄媚的态度。在古代社会，奴颜婢膝是一种地位低下者对上位者极度谦卑的表现，意味着对权势的绝对顺从和崇拜。

这种态度在当时被视为一种美德，但在今天已不再被认可，我们应该弘扬平等、尊重和自尊的价值观，摒弃奴颜婢膝的陈旧观念。