子不语怪力乱神 这句话如何理解

应该是“子不语怪力乱神”，而不是“子曰不可怪力乱神”。“子不语怪力乱神”的意思是：孔子从来不说关于“怪异”“暴力”“叛乱”“神鬼”方面的事。

孔子关注的是人的伦理道德方面的事，关注的是治国理政安邦定国的事，而不是神神秘秘暴力怪异的东西。所以孔子说：“未知生，焉知死？”

“未事人，焉事鬼？”

“祭神如神在”。

《论语·述而》有云： “子不语怪力乱神。”　　“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。

但这个传统的解释与上下文不能连贯。因为《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。让我们来共同看看“子不语怪力乱神”出自的原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。这和道家的守中是一个道理。儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求，崇拜。正念若衰，邪念则主。道家修行是求道而非求术，是要人们明白道术神通终究只是悟道过程中的副产品，不可沉迷。