春秋战国时期各学派人物的思想主张

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.

道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.

这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.

名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.

阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等

杂家是战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集

一、儒家。儒家是春秋战国时期的主要学派之一。儒家学派的创立者是孔子，他以六艺为法，借助对传统伦理制度的发掘，大力宏扬人文精神，以大同社会为理想目标。儒家学说的核心是“仁”与“礼”。主张中庸与“义”、“恕”，反对偏执与极端。儒家重视教育，主张“有教无类”，通过教育使全体社会成员都成为道德高尚的人。儒家学派的另一代表人物是孟子。孟子反对霸道，倡行仁政。在人性方面，孟子主张性善论。在政治观点方面突出“仁政”、“王道”。孟子主张“民贵君轻”，认为君主必须重视人民，认为“土地、人民、政事”是国之三宝。他还提出君主如有大过，臣下则谏之，谏而不听可以易其位。象桀、纣那样的暴君，臣民可以起来诛灭之。儒家的代表作主要作有：《论语》、《孟子》。

二、道家。道家是春秋战国时期的重要学派之一。主要代表人物是李耳（老子）、庄周（庄子）。老子关于“道”的学说是道家学派的理论基础。道家学派以“道”说明宇宙和社会万象的本质、根源、构成及其变化。道家学派主张：在政治上倡导“无为而治”、“小国寡民”，“不尚贤，使民不争”；在思想上遵循“生而不有，为而不恃，长而不宰”、“清静无为”；在伦理上主张“绝仁弃义”，认为“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”；在行为上主张顺乎自然、“守雌守柔，以柔克刚”。道家在以后的发展中又分成了若干学派，其中庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派最为著名。道家学派的主要著作有：老子的《道德经》，庄子的《庄子》。

三、阴阳家。阴阳家是战国末期到汉初的一个哲学流派。其创始人是齐国的邹衍、邹奭。阴阳家学说的核心内容是“阴阳五行”。阴阳五行是中华民族重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中评介阴阳家的学问时说“深观阴阳消息，而作迂怪之变”。阴阳家的学说源于道家，属于道家支派。《吕氏春秋》、《准南子》、《春秋繁露》等书，都直接受到邹衍阴阳学说的影响。阴阳家的学说将自古以来的数术思想与五行学说相结合，构建了规模宏大的宇宙图式，试图解说自然现象的成因及其变化规律。

四、法家。法家是战国时期诸子百家中重要的思想流派之一。法家前期的代表人物有：商鞅、李悝、申不害、慎到等人。法家后期的代表人物主要有：韩非、李斯。商鞅思想的核心是“法”，申不害思想的核心是“术”，慎到思想的核心是“势”。韩非主张把法、术、势三者结合起来。主张中央集权，君主专制，认为应当“不务德而务法”。韩非是法家思想的集大成者。法家重耕战，轻商业，倡言武力。法家思想是封建专制主义的理论基础。主要著作有：《韩非子》，又称《韩子》，共收文章55篇。

五、名家。战国时期的著名学派。名家也称辩者、察士或刑（形）。名家学派的代表人物是惠施和公孙龙。惠施主张合同异派，认为事物不论性质上的异同，都可在大同的基础上，混合为一；公孙龙提出了离坚白的观点，认为事物的概念可以脱离事物本身而独立，如著名的“白马非马”辩和“坚、白、石”辩。还有“指、物论”、“通辩论”、“名、实论”等。名家学派的学术活动，促进了我国逻辑学的发展。名家学派的主要著作有《公孙龙子》，全书共14篇，今存6篇。

六、墨家。墨家是战国时期重要学派之一。墨家学派的创始人是墨翟（墨子）。墨家学派在思想上提倡“兼爱”，力主“非攻”。墨家学派反对孔子提倡的礼乐制度，认为礼乐制度纯属劳民伤财，不利于生产和生活，主张“非乐”和“节葬”。墨家学派认为，要治理好国家，一是要尚贤；二是要尚同。一个国家必须要有天子，有了天子，才能统一人们的思想，防止天下混乱。和其它学派相比，墨家学派的思想是典型的下层遮民思想。墨家学派的代表作是《墨孑》。《墨子》是墨翟及其弟子的著作总集，成书于战国末期。《汉书·艺文志》录存71篇。其中《小取》6篇，是后期墨家学派的哲学、逻辑学和自然科学著作，称为《墨经》，又称《墨辩》。

七、纵横家。纵横学派产生于战国后期。其代表物有：合纵派苏秦；连横派张仪。“张仪，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。鬼谷，即鬼谷子，姓王，名禅，又名诩。是一位神秘人物，人们对其出生年月及生平事迹知之甚少。凭辩才进行政治活动者，被称为“纵横家”。纵横家的特点是朝秦暮楚，事无定主，反复无常。他们知大局，善揣摩，通辩辞，多机变，全知勇，长谋略，能决断，无所不入，无所不出，游说诸侯开合有度，纵横自如。“纵横”一词出于《鬼谷子》一书。《鬼谷子·捭阖第一》说：“四时开闭，以化万物纵横”。《鬼谷子·飞箝笫五》说：“可箝而纵，可箝而横”。《鬼谷子·忤合第六》说：“乃可纵，乃可横”。纵横学派的代表作是：《鬼谷子》十四篇。

八、杂家。杂家是战国至西汉初的哲学学派。杂家学派以博采各家学说见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”。杂家学派以道家思想为主，兼收贯通百家而为统治者服务，因此又称为新道家学派。杂家不是一门有意识，有传承的学派。虽然号称“兼儒墨，合名法”，“百家之道无不贯综”，但实际流传下来的思想不多。杂家学派的主要著作有：《尸子》、《吕氏春秋》和西汉时期的《准南子》。这三部著作，除《尸子》为战国时期商鞅门客尸佼所著外，其它两部为秦相吕不韦和西汉淮南王刘安招集门客所集。

九、农家。农家是战国至西汉时期注重农业生产的一个学派。农家学派的代表人物是许行。针对当时不少学派鄙视农业生产，许行提出了贤者应该与民同耕而食，饔飨而治的主张，反映了当时农民的社会政治理想。关于农家学派，《汉书·艺文志》说：“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，故＇八政＇一曰食，二日货。孔子曰＇所重民食，此其所长也＇”。农家学派的主要著作有：《神农》二十篇，《氾胜之》十八篇。《管子》一书中的《地员》，《吕氏春秋》一书中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》，都是研究春秋战国时期农家学派思想的重要资料。

十、小说家。《汉书·艺文志》说：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”。小说家虽然自成一家，但被视为不入流，因此有九流十家之说。小说家的著作有：《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇。均已失传，只存目录。