藏鼓的历史

说起雷山县，很多人不禁想起这里的非物质文化遗产。没错，雷山县确实是个非物质文化遗产大县，这里保留着苗族几千年传承下来的工艺、歌舞和传统节日等等。在雷山苗族节日中，鼓藏节（也叫鼓社节或祭鼓节）规模最为隆重，内涵最为丰厚。在藏鼓节中，"鼓"是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以"鼓"为核心来进行。但是为何偏偏是鼓而不是其它的呢？

雷山县苗寨

鼓藏节起于何时，现雷山县各村寨的老人们谁也说不清楚具体的年月，只知道是一代承传一代沿袭下来的。其实，这从苗族古歌中，可以找到相关神话传说。相传苗族祖先姜央公为求风调雨顺，杀掉了踩到蝴蝶妈妈坟上的水牯牛祭祖，从此苗族先民们便开始了年年祭祖。但当时祭的还是蝴蝶妈妈的坟。

后来，考虑到苗族要经常迁徙，不可能总是背着蝴蝶妈妈的坟到处跑着祭祀，于是姜央和儿孙们从古人用空心木制作棺材安葬死者受到启发，根据蝴蝶妈妈是从枫香树心生出来的，便挖空枫木心制成圆柱形木鼓，象征她老人家灵魂的居所，两头或一头蒙上兽皮，绷紧后用竹钉钉牢。人们便称此鼓为祖宗鼓，即为祖灵栖息之地。

祖宗鼓是不能随便敲击的圣器，除非到了祭祖节，要唤醒祖灵来享用牺牲，与子孙同乐时，才能敲击，完毕还要将它送回专门珍藏的山洞。由于长期放在野外，极易损坏，故几乎每过几年都要重新制作。因为鼓藏节有唤鼓、换鼓、祭祀、藏鼓等仪式过程，故称为鼓藏节。

可见，这木鼓正是由棺材演变而来，而它象征着，正是蝴蝶妈妈的安息之所。