归去来兮辞中抒发了作者什么样的思想感情

陶渊明向来被尊为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，这首《归去来辞》则综合展现了作者真实的人生体验。欧阳修评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”李清照她爹李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”另一位北宋文学家宋庠也评价：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”可见这首辞赞誉颇丰。

这首辞赋作于晋安帝义熙元年(405)，这一年，陶渊明看透厌弃了官场生活，正式解印辞官、回归田园，《归去来兮辞》也就成了陶渊明脱离仕途回归田园的宣言。

（陶渊明像·清·《晚笑堂画传》）

陶渊明作为田园诗派的代表诗人，这首词更是其心志的寄托，也是中国文学史上体现归隐意识的代表之作。这篇辞体抒情诗描述了作者在回乡路上和到家后的情形，陶渊明由此畅想了往后闲适自得的田园生活，也是其由“入世”到“出世”的心态转换之体现，经历了“入世”的洞察体验，对官场仕途、朝政阶层都有了直观的体会，陶渊明也明了了自己内心真正的追求，这其中也有宣扬“人生无常”、“乐安天命”等消极思想之体现。毕竟所有“退而避世”的做法都只是个人在时代大潮之下的被动选择。

不过，与其去违心地迎合官场仕途，倒不如旷达洒脱地游离于纷争之外，自享一方天地，这多多少少也透露着几分豁达与不羁之意。《归去来兮辞》也正表达了作者以上诸多思想感情。细细探究如下：

表达了作者对仕途官场的厌弃之意，这首辞赋也在一定程度上是其政治抱负不得志的体现，因而作者也才选择了避世归隐。

当时的魏晋时期，官场极为黑暗腐败，陶渊明自恃清高，不愿与权贵结交、沆瀣一气。后世更是有流传其“不为五斗米而折腰”的故事。正是十三载的官场生涯，让陶渊明认清了社会现实，陶渊明自知“质性自然，非矫厉所得”。而在当时的官场风气下，即使自己满心宏图伟业，终究难有施展之机。要费心费力去立足本与自己内心不相容的仕途，也非陶渊明心之所愿。既然社会现实并不清明，也就失去了热心从政的土壤，再违心立于朝堂上也没有多大意思了。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这正体现了陶渊明悟得内心追求的心境开阔之意。

人终究不能自欺欺人，陶渊明是何等心思开阔之人，古人云“四十不惑，五十而知天命 ”，陶渊明也过了“不惑”的年纪、往“知天命”的年纪靠近，内心自然更深知自己真正的追求与寄托。于是，陶渊明在《归去来兮辞》序言中写道：“尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”若要丧失自我去求取功名，自然是愧对自己的人格与品性。而作为一个刚正不阿、一身浩然之气的清廉之官，官场百态，于陶渊明也只能是过眼浮云了。

（清·金史·陶渊明画像）

这首辞赋也表达了作者归隐田园的欣喜之情与向往之心。

陶渊明对田园生活的热爱之心，从这首辞赋中可见一斑。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这四句读来韵律自然、轻松畅快，可见作者内心喜悦，对田园生活内心早已迫不及待，这大概也是放下官场后的如释重负之感，要奔向自由快乐的新生活了，如何叫人不向往。再无束缚自我的官场规则，也不再有强人所难的人情琐事，想想便内心畅快，怡然自得。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这些词句，我们读来便脑海中自成画面了，这也正是作者为他自己描绘的即将展开的美好生活之画卷。作者已经想好了归隐田园的实际的生活景况，而这些画面不知在他脑海中闪现了多少回，近在眼前的理想时日，这也催着作者加快了归隐的脚步，陶渊明的心灵与精神也早已插上了翅膀，飞去了世俗之外的田园自然之中，在那些仕途摸爬的日子里，田园自然恍若梦中生活，如今即将拥抱这梦中景象了，如何叫人不欣喜。

（明·沈周作品）

当然，这首辞赋也表现了作者对现世生活的“看透”之意，一定程度上体现其悟到了“人生无常”、“乐安天命”等消极的思想。

这也是其老来看淡世俗、功名与利禄，追求平淡、自然、天命的哲学意味。全文读下来，读者感受到的以摒弃官场、向往田园与自由生活的心意为主，但也能透过轻松畅快的表意之下，感受到作者略微的心酸无奈与忧愁之意。若是事事顺意，那也不用避入田园。若是官场顺达，自然也不必隐入自然。看似逍遥自在的词句，却并非如字面般恣意旷达。

人生在世，不如意事十之八九。哪有一帆风顺的人生呢？经历过不顺、不快，方知内心真正的所思、所想、所追求。我们知道，陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的单纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的，不然也不会早年迈入仕途了。

（（传）元人作耕种图）

只是经历过仕途的无奈与不快之后，才更知山水之乐，也沉醉其中。这也让我想起其著名的《归园田居·其三》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”“草盛豆苗稀”可见陶渊明这田园生活虽逸趣横生，倒也非专业农人的作为了。毕竟，陶渊明选择归入田园，既是世俗逼迫，倒也是当下不二之选。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”也正是陶渊明看透了世事、捂得了乐安天命的终极意味。

总之，《归去来兮辞》其实也是一个时代的一种现象，归隐田园的也并非陶渊明一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。

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