数日 赵师秀 表达了诗人怎样的心情

数日赵师秀 数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。 林疏放得遥山出，又被云遮一半无。赏析赏析 【赏析】 已经是深秋天气，病了几天的诗人更感到浓浓的秋意。走出居室，发现树上已是光秃秃的，被秋风吹落的黄叶积满了荒芜的庭院。叶落尽则林疏，这一景象虽是客观存在，但由于诗人已是数日足不出户，在他眼里，仍然具有突然性，因而显出某种动态，此即“出”字所由来。然而，真正的动景却是云。诗人惊喜的目光，刚刚穿过稀疏的林木，看到久违的遥山，却不知从哪儿飘来几朵白云，又使得它被遮住一半，若隐若现，似有似无。这首诗，捕捉的便是大自然的这种瞬间即逝的景色，非常准确，非常生动。它与禅有关系吗？ 佛家认为，若想得道，必须先去妄念。《圆觉经》中说：“譬彼病目，见空中华及第二月。”又说：“此无名者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华，取于虚空，不可言说。”空华(花)就是妄念。“林疏放得遥山出”。“遥山”真的“出”了吗？为何转瞬间，“又被云遮一半无”？这不正是“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得”的感受？诗人于这一有一无之间，悟到了什么？另外，佛家认为世间一切事物不能久住，都处于生灭成坏之中，正如《涅槃经·寿命品》所说：“是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。”山也无常，云也无常，即使诗人自身，又何尝是真我？昔千代能禅师提水而桶破，顿时获大自在。赵师秀此时见林疏山出，复被云遮，亦如被当头棒喝，顿悟有即是无，无即是有，“杀空得实，杀于无我而得真我”。捕捉到大自然中转瞬即逝的禅机，诗人就到达了一个久觅不得的新境界。 当然，这首诗的禅趣并不止此，我们还可以理解为是诗人对开悟经验的描述。人所熟知，达到大悟的境界，并非轻而易举之事。人们必须训练自己，同其知性隔绝，并唤醒其知觉的潜能。在这一过程中，有时朦胧，有时洞达，有时滞碍重重，有时柳暗花明。总体的参悟感觉，经常在即将达到彼岸时，又生出几分混乱和芜杂。就是这样不断超越自我，由有限到无限，最终达到彻底的禅悟。“林疏放得遥山出，又被云遮一半无”二句，给我们的感觉，正是开悟过程中的变化无端、无从捉摸的种种现象。这本是一种只可意会的境界，诗人以比喻出之，可说是非常巧妙的。 仁者见仁，智者见智。这首诗的内涵给我们的感觉是不固定的。但正是这种不固定，能够把我们引入迷人的禅的境界。