《楞严经》主要讲的是什么

法华经和楞严经就是讲宇宙万法怎么来的，人是怎么来的就是讲一个如来藏。搞懂搞透“一心三藏”

一即无量

一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。

一，空如来藏：比如我在跟你打招呼“您好”，那么在我没有开口讲“您好”之前，“您好”，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫“空如来藏”

二，不空如来藏，当我将“您好”，这两个字讲出来的时候，“您好” 这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是“不空如来藏”。

三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的“ 您好” 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 “您好” 二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫“空不空如来藏”；当我正在讲 “您好” 的时候，讲出来的“您好”就是原来无形无相的 “您好” ，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫“不空空如来藏”，和“空不空如来藏”就是一回事，调个位置而已，干脆都叫“空不空如来藏”。

四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个“能”。

五，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个 真心在随缘变现而已。

六，一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。

七，空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。

八，空如来藏有几个？

答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以“空如来藏”尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个“空如来藏”，这一点很重要。

九，不空如来藏有几个？

既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。

十，一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？

答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第八识，第八种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。

十一，推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是“一心三藏”。

一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称“狮子吼”大法，务必彻底搞懂搞透！

楞严经主要内容：

一、修学【安乐道】：

1、讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。

二、佛道之说：

1、学佛时间久了之后，我们觉得自己还可以再进步，就从安乐道转上了【解脱道】：我们开始很慎重的学习佛陀所宣说的经典、慢慢的开启心中的智慧，我们遇到人事的时候─【回光返照，正念真如】，不再随外在的环境而转，开始【把心带回家─安住在现前一念心性】。

三、所讲的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。

四、在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

扩展资料

据《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一浅释说：早于天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰：“此与天竺楞严意旨相符。’智者闻后辄向西方叩拜，冀能一观楞严的意旨，不料这么一拜便拜了十八年，而终未能得见这部楞严经。

本经译主般剌密谛，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏着《楞严经》东来之时，被守边界的官吏查获，而不许他出境，这反而更使他的宏法之愿更加坚定，并且更加精进。他并想到了一个方法，可以将此经携带出境而不被发觉；他用极细的白绢书写此经，然后剖开自己的肩膊，将经文缝藏在其中。

等疮口平复之后，再申请出国，海关搜查无疑，才得航海东来。大师于唐中宗神龙元年（西历七〇五年）到达广州，那时正好首相房融被贬在广州，房融便请大师住在制止寺。般剌密谛于是剖膊出经，并诵出，与另外两位法师一起译成汉音，房融笔受。大师如此艰辛冒险，乃至不惜荣辱、身命，正是所谓重法轻身，所成功德，不可思议；我国之众生，均沾其法施之益。