包公哪里人氏

宋朝包公是庐州合肥人，即今安徽合肥肥东人。

包拯：生于999年5月28日，逝世于1062年7月3日。字希仁，北宋名臣。庆历元年，调任端州知府；庆历三年，入京任殿中丞；庆历七四月，任尚书工部员外郎；庆历八年五月二日，调任河北路转运使，后又入朝任三司户部副使；皇祐四年十月，除任龙图阁直学士、河北都转运使；至和二年十二月，因担保推荐官员失误获罪，贬为兵部员外郎；嘉祐元年八月，复职刑部郎中；嘉祐三年六月，升为右谏议大夫、权任御史中丞。包拯以廉洁公正、不攀附权贵著称，故民间称其“包青天”、“包公”

包公是庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。

包公是庐州人士，北宋名臣，廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

合肥人氏。包公是人们对他的尊称，他原名包函，父母去世早在哥嫂跟前长大，他从小吃苦耐劳，还勤奋学，很受哥嫂的喜爱，备受呵护，长大了考取了功名，一心为国为民，一身正气不畏强权，深得皇帝的重用官至函相。

包公很尊重他的哥嫂，不忘哥嫂的养育之恩，曾说过"长哥为父、长嫂为母"来表达内心深处的感情。

包公是庐州合肥（今安徽合肥肥东）人

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯考中进士，但为了侍奉年迈的父母而辞官在家。庆历三年（1043），被大臣御史中丞王拱辰举荐为监察御史。庆历五年（1046）出使辽朝，曾建议练兵选将、充实边备。

入朝担任三司户部副使，奏请免除了七个州的河桥竹索税，还请求朝廷分发土地给百姓耕种，以及准许解盐通商买卖。在知谏院时，多次论劾权贵,最激烈之时甚至上奏直接指责皇帝。由于包拯敢弹劾，社会上出现了“包弹”的谚语。

皇祐四年（1052）,任授龙图阁直学士、河北都转运使，请求转移河北军队到内地，未果。嘉祐元年（1056），升任开封府知府。在任期间，包拯改革了诉讼制度，又因在开封不惧权贵、执法严峻而威名震动。后升任三司使、枢密副使等重要职位。由于其曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故又被称为“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯病逝于开封，终年64岁。被追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯以清廉公正闻名于世，被称誉为“包公”、“包青天”等。包拯的形象被后世民间不断演绎，被加以理想化和艺术化的塑造，衍生出许多轶事传说，有小说《包公案》、《三侠五义》，戏曲《陈州粜米》等大量的作品问世。

包拯，字希仁，北宋庐州（今安徽合肥）人，生于宋真宗咸平二年（999 年），卒于宋仁宗嘉佑七年（1062 年）。包拯是北宋中期有名的政治家之一。和他同时代的欧阳修说他“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”。

他在生前就博得了很好的名声，连乡村里的妇女儿童，都知道他的名字，人们尊称他为“包老”、“包公”。他死后，谥号“孝肃”，因为他担任过天章阁待制、龙图阁直学士，所以老百姓有叫他“包待制”、“包龙图”。

包拯“生于草茅，蚤从宦学”。所谓草茅，是在村里、乡下的意思，说明他并非世家贵族，社会地位不高。所谓“蚤从宦学”，是说自己早年曾经跟随父亲在外游学。包拯从小就受封建伦理道德的熏陶，受四处为官的父亲的影响，坚定了包拯走向仕途的信念，立志苦读，为大宋朝廷效劳。

1027 年 29 岁包拯考取进士，朝廷授他大理评事的职衔，派遣他担任建昌县（今江西永修）知县。但当时包拯的父母年事已高，不想其远去。包拯在“父母在，不远游”思想的支配下没有就职。后来朝廷又让包拯去和州做官，虽与家乡庐州相邻，父母仍不愿离开故土，包拯毅然放弃做官在家侍养父母“十年亡宦”，以孝闻乡里，包拯为专心服侍父母而辞官不做传为美谈。包拯为了亲自赡养父母而放弃十年为自己人生前途的奋斗，这确实令人敬佩。在父母相继去世后包拯才重登仕途。

包拯除了众所周知的明察秋毫、严守孝道外，还是一个敢于谏诤之人。包拯的奏议中，有一半以上为具体的改革主张或除弊措施，有 55 篇指责了本朝人物，被指名道姓的腐败庸碌者竟有 64 人之多。他敢仗义直言，实话实说。包拯七弹酷吏王逵、弹劾庸碌无能的而依靠其身为贵妃的侄女而得到重用的张尧佐、弹劾为相七年而碌碌无为的宋庠都是这方面典型的例子。