康有为变法维新理论的主要著作有

康有为宣传变法维新的著作有：《孔子改制考》、《新学伪经考》两部。《孔子改制考》是近代思想家、教育家和文学家康有为所著的一部变法理论著作。《新学伪经考》，又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，它和“孔子改制考”都是康有为为鼓动变法而编写。

《新学伪经考》和《孔子改制考》《新学伪经考》于1891年刊行，康有为怀着对"祖宗之法，莫敢言变"的强烈不满，详细论证了古文经《左氏春秋》、《周礼》等书都是"伪经"，完全湮没了孔子的"微言大义"。尽管康有为的论断是不符合历史实际的，但却引起人们的思考：既然传统的经典是假的，那么从中引出的信条就不足为训了。这就打击了正统思想赖以立论的基础，为变法维新开拓了思路。《孔子改制考》于1898年刊行，康有为把孔子打扮成一位社会改革家，同时推孔子为"万世教主"。康有为曾将《孔子改制考》进呈御览，并说明："臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之"。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻扰和压力。

康有为变法理论体系的主要著作有：《新学伪经考》、《孔子改制考》等。

《新学伪经考》又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的经书论证著作。“新学伪经考”着重从经学方面进行论述，对传统的“古文”经学展开猛烈的攻击。该书初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”。其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念。

《孔子改制考》，1898年由上海大同译书局刊行。认为“六经”皆孔子为托古改制而作，尧、舜等都是孔子改制假托的圣王。从《公羊》“三世”学说出发，认为“据乱世”就是君主专制时代，“开平世”是君主立宪时代，“太平世”是民主共和时代。人类社会必然沿着“据乱、升平、太平”三世的顺序渐地向前发展。借孔子的名义，为维新变法制造舆论，对推动戊戌变法有很大影响。

1891年、1896年，康有为先后撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》。这两部著作是他主张变法维新的重要理论根据。在《新学伪经考》中，康有为把历代封建统治阶级视为神圣不可侵犯的古文“经典”，公然宣布为“伪经”，这无疑是思想领域里的一声惊雷，不仅打破了长期以来古文经学的绝对权威和思想沉寂的局面，而且对维护封建制度的理论依据提出了挑战。