阮籍是三国时期蜀国诗人

阮籍不是蜀国，而是魏国人。

阮籍（210-263），三国时魏国文学家、思想家。字嗣宗。小陈乡阮庄村人，阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。为"竹林七贤"之首，与稽康齐名。

阮籍七岁丧父，家道清贫。其家居道北，而诸阮居道南，素称"南阮富，北阮贫"。阮籍学习不知疲倦，吃穿不慕富贵，常以孔子的徒弟颜回，闵子穹、子贡为师表，不畏贫困，刻苦求知，博览群书，终于成为著名的文学家。

阮籍不是三国时期蜀国诗人，是魏国诗人。

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

魏国（三国时期国名）一般指曹魏，魏国（220年12月11日—266年2月8日）是三国时期割据政权之一，后世史家多称曹魏，由于之后的北魏被称作“后魏”，故曹魏也称为“前魏”或者“先魏”，是三国之中最强大的国家。

        不是，阮籍是三国时期魏国诗人。

         阮籍（210年-263年），字嗣宗，三国时期魏国诗人，与嵇康、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸一起被称为竹林七贤。 

        阮籍门荫入仕，但他崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度，所以在司马家族取得曹魏政权后，他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，从而逃脱了杀身之祸，尽管官没做多大，但他也得了善终。      

       作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

不是蜀国，而是魏国。

阮籍：(210年-263年)，三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今河南开封)人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是"正始之音"的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。他出生于汉建安十五年(210)，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到:"少年学击剑，妙技过曲城"。阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他"终日不开一言"，王昶"自以为不能测"。

阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名!"

竹林时期：

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为"竹林之游"，史称他们为"竹林七贤"。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为"竹林时期"。

哲学思想：

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

阮籍在社会政治观上主张"自然"排斥名教，想建立道家所说的"无为"、"无君"的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的"达"的观点，认为"达''的根本途径或基本方法即为"齐物"。

正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之"关系"的理解不同，而且也表现为对其本身"意蕴"的规定不同。