为什么汪曾祺被称为最后一个京派

只是到了文革结束以后，粉碎“四人帮”，这时候朱光潜的文章重新被人们阅读，周作人的书籍可以出版了，我们也能看到林徽因、梁思成、顾随、俞平伯等等当年京派人物的作品纷纷问世，

但这个文学的脉络中断了，是汪先生在八十年代把它衔接起来。所以北京大学的严家炎教授说他是最后一个京派小说家，汪先生认为，说自己是京派作家也有道理。

他的笔下有多少市井小民，活生生的。

他的笔下有多少人情世故，悲欢离合。

他的文章，读了，让人还想再读，他的文字，让人念念不忘。

他就是被誉为“中国最后一个士大夫”的汪曾祺。

其实关于“士大夫”的这个说法，最早来源于八十年代初。汪曾祺当时复出文坛，以《受戒》、《大淖记事》、《异秉》等作品震动文学界。他的老友林斤澜给他张罗了个作品研讨会，会上几个北京的青年学者给汪曾祺定了个位：“中国最后一个士大夫”。

为什么说汪曾祺是中国最后一个纯粹文人 汪曾祺是个什么样的人？汪曾祺，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

汪曾祺是出生在一个旧式地主家庭，祖父是清朝末科的“拔贡”，亲汪菊生，字淡如，多才多艺。汪曾祺博学多识、情趣广泛、爱好书画、乐谈医道，对戏剧和民间文艺也有深入钻研，留给了后世非常多的优秀作品，尽管他经历过启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、文革、改革开放等，也许正是如此，才让汪曾祺深感现代社会的喧嚣和紧张，在其作品之中更体现了宁静、闲适、恬淡的特点。汪曾祺散文诗没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，而是以一种朴实的、平淡的，如同话家常的娓娓道来，虽然不注重观念的灌输，但他的散文总是能够引人深思。