论语孔子对先秦的诗的评价

孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。

孔子甚至说“不学诗，无以言”（不学诗，就不会说话），显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

【笔者注】本章是孔子对诗经的总体评价，指出了诗经的教育作用。古今对“思无邪”的解释和评价甚多。“思无邪”是《诗经•鲁颂•駉》中的一句话。《駉》分四章：

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇；有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓；有骍有騏，以车伾伾。思无期，思马斯才。

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆；有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢；有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。

有人把孔子所说“思无邪”中的“思”字解释成“意思”的思，引申为诗的思想、感情、意义。有人认为，“思无邪”这句话，指的是诗的思想、感情、意义等方面“无邪”，但不等于“思”字的意思一定是“意思”，即思想、感情、意义等，孔子所说的“思无邪”中的“思”字无实际意义。

宋人朱熹《朱子语类》卷四说：“思无邪，乃是要使读诗人思无邪耳。读《三百篇》诗，善可为法，恶可为戒，故使人思无邪也。”《四书集注》曰：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言《诗》三百篇，而唯此一言足以尽盖其义，其示人之意，亦深切矣。”朱熹的意思是，诗经可以劝善止恶，使人情性归正，不产生恶的思想。清人刘宝楠《论语正义》注曰：“论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，于此一句可以当之也。”刘宝楠的意思是，诗或劝善，或止恶，都是要使人“归于正”，孔子“思无邪”这句话足以概括这一点。

笔者认为，朱熹和刘宝楠对孔子“思无邪”这句话的分析比较切合实际，无邪就是正，没有邪恶的意思。但论语的编者为什么把孔子评价《诗经》思无邪的话放在孔子谈“为政”的第二句？原因在于孔子讲诗经具有使人归正的属性，符合伦理道德和行为规范，其目的是指出诗经可以用来教育民众，为治理国家服务。

【笔者译】孔子说：“《诗经》三百首，用一句话概括，就是没有教人作恶的内容，可以用来教育民众。”