真的有运气存在吗

愛鍀諾言 1个月前已收到9个回答举报

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我觉得有运气的存在。但是运气的好坏在一定程度上取决于你的行为举止及态度。乐观的心态能让人积极面对一切，越努力越幸运。反之悲观的心态让人消极面对一切，只会不断哀叹自己的不幸。幸运总是偏爱活力四射的人，当你激情燃烧的时候，其他人就会感受到你身上散发的气息，也许那就是一种气运吧。

2小时前

旖旎旧时光 2星

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道有道运，天有天运，国有国运，家有家运，命有命运……真实存在。

譬如，天若是没有运气，春夏秋冬，风雨雪霜，怎么变化；天若没有运气，为什么有风调雨顺之年，也有灾荒饥馑之岁。

国若是没有运气，为什么有昌隆之盛世，也有衰败之朝代；

命若是没有运气，人，为什么有春风得意之时，也有穷途末路之日。

人，当相信运气，了解运气，顺势而为，一是运气亨通之时，切莫趾高气扬，飞扬跋扈；二是运气乖舛之时，切莫垂头丧气，怨天尤人。

运气者，以气而运也。人若是希望运气好，除了前因后果外，当下应当要有志气，要有正气，要平心静气。

1小时前

性感的妞妞 2星

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真的有你说的运气存在的，只不过现在的传统文化受到了西方文化的冲击。很多人觉得是封建迷信，其实并不是他们想的那样。

传统文化里，每60年为一甲子，每一年有一个太岁值班。每年有不同的属性。金木水火土五行性的。

每个人出生有八字，即出生年月日时辰，说的简单点吧，每个人就像是一个“种子”，有的人是玉米种子，有的是红薯，有的是小麦种子，有的是水稻种子，有的是苹果种子。

天有四季，每个季节种什么农作物都是固定的，这就是人的命，你是什么种子，就会有什么结果。这个命，是人几世或者几十世累积的因果报应。

而运气就是，你是小麦种子，正好赶上了今年是播种的季节，就是累积，赶上了收获的季节，就万事顺利。

普通人的命和运都是无法改变的，除非是大善或者大恶的人。如果真想让自己改变，可以看看《了凡四训》。

以下大恶会影响命运，一等是不敬父母，不敬天地神明，轻则折寿，重则身受意外。二等是私生活混乱，婚前同居，堕胎流产这些都是重罪。都会削掉福报，损官运，少福禄。你觉得没有报应，其实暗中已经把你未来享受的，提前折损了。私生活混乱容易感召不忠贞的对象。想了解的可以看看《太上感应篇》《文昌阴鸷文》

三等就不细说了，杀生多的人折寿，堕胎也属于大杀生。堕胎的人体质会一直虚。其他的各种有各种的报应。不一一细说。

大善的人也有很多，第一是孝顺父母，然后工作尽心也属于善。消防员一类做好事的工作，坚持十几年，自己的子孙也会享受福荫。我太姥姥那一辈以前是地主，生前没少施粥救济穷苦造桥铺路，具体做了什么善事，我也说不清楚。反正我几个舅舅和表哥，生活在他们那一带都算可以的了。“前人种树后人乘凉”说的就是前人种下善根，后世子孙也能享受福荫。

22小时前

无敌小灰灰 4星

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运气的确存在。

前面有举例子打麻将的，这个就很明显可以感觉到，手风顺的时候，天胡地胡各种胡，不顺的时候，上家下家对家各种炮，绝对是有规律的，不服不行。

那么，什么是运气呢？

首先，运气是命运的一小段。

如果把人生划分一下，大概可以分成顺流逆流两部分，运气就是顺流那部分。

其次，运气是时间段。

常言道，时来天地皆用力，运去英雄不自由。就是说在有运气的时间段，你顺风顺水，天地都帮你的忙，过了这段时间，你就有天大本事，也挣脱不了天地的牢笼。

最后，运气可以培养。

所谓穷则独善其身，达则兼济天下；又所谓穷不倒志，富莫癫狂。可见运气不好时，不拖累他人，不自暴自弃，反而自爱自强；运气好时，要多帮助他人，回馈社会，为自己创造一个良好的形象和生存环境，是培养运气的正确方法。

18小时前

我单独颓丧 2星

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《易经》中包含了我国古人博大精深的整体宇宙观，指出万物是由阴阳构成的，阐明了万物产生、发展衍化和转化的至理，反映了客观世界万物运动所呈现的普遍规律。

“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物无不因时因地或成为阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生之律，亦即天道和人道。“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”。“易”含有变易、不易和简易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳、刚柔、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐，这就是《易经》中的阴阳论。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，太极是天地未分前，混而为一的元气，这一混沌不分的元气，或成为阳刚，或成为阴柔，变化无穷；并以阳统御阴，以阴追随阳。乾坤代表了天和地，天是行云施雨的空间和万物生成的根源，是造化根本的大阳；与此相对的是大地的大阴，大地的阴的元气是万物生生不息的根本。天是主宰，是动能；而地是顺从、被动的。天的法则是变化无穷的，阳刚和阴柔交互变化，使万物生成；阴阳保持和谐，才能使万物顺利地发展变化及进化。天地阴阳交错，使万物生成发展生生不息的作用极其微妙难以捉摸。这就要求我们的认识不只是具体的、有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的、无形的本质来思考，人的形体之小微不足道，但人的心志活动却将无穷尽的大宇宙包摄无限，这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。

被誉为道教学派始祖的老子吸取了《易经》的精华而作出被奉为道教经典的奇书《道德经》。它指出道是万物之母，人法地，地法天，天法道，道法自然。老子以“无”为道，“有”生于“无”，有形的物体产生于无形的本体，“有”与’无”异位而同体。“道”生宇宙，宇宙生元气，元气构成天地、四时、阴阳而生万物。“无为”是老子思想的一个重要内容，治国之策应采用“无为而治”，修身养性应持“清净无为”“少私寡欲”的态度；在为人处世上，老子十分推崇水的特性，“柔弱胜刚强”，“水善利万物而不争，处众人之所恶”，水有海纳百川的胸怀，不要锋芒太露，要取以退为进的处世之道。

庄子在老子“无为”思想的基础上，强调人类与自然是完全和谐统一的，“天地与我并生，万物与我为一”。孟子也宣称“万物皆备于我，反身而求，善莫大焉”。在古代圣贤那里，宇宙、人身本为一体，天地、精神自然相融，这些观点都是《易经》中宇宙观的进一步发展，“夫大人者，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时”，德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步，“大人的行为先于天时但符合自然的法则，后于天时但遵循自然的变化时机”。《易经》认为，严格把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的，人类与自然是息息相关的。这就是《易经》中的整体宇宙观。

据考从伏羲氏就开始有创建，从中国古代的夏朝就已经开始使用甲子纪年法。三元九运论年运三元九运。相传从皇帝使用六十甲子干支来推算历法，直至现今，已有七十九个花甲，一个花甲为六十年，六十年为一元，三元共一百八十年。在玄空风水中，把五百四十年称为一个大元，每一百八十年称之为一个正元，每一个正元分为三个单元，便是上元，中元、下元。而上、中、下三元每元分为三个运，二十年为一个运。我们现在的元运即是一个大元中的最后一个正元。即由1864年至2043年。三元九运完了，又开始另一个新的正元。《天玉经》有云：“明得零神和正神，指日入青云”。当运方位称为正神，正神对宫即零神，正神置宜开门纳气，忌见水，零神置直见水，忌开门纳气。正神之“正”字是当运之气，代表旺位。零神之“零”字是指夫运之气，代表衰位。即1984至2003年已是七运末尾之年月了。按“七运”运盘走向“七赤”入中顺飞，以成“九紫”在西宫，“五黄”在东宫，即西方为正神方，东方为零神方。物极必反，宇宙自然规律告诉社会的人们，西方之发展旺盛如今已至极顶而始于下落衰退之路，这是宇宙运行规律之必然。于是当今面临2004至2024年下元“八运”的到来。按“八运”运盘走向“八运”入中顺飞，以成“九紫”在西北宫，“七赤”在东南宫。沈延发先生于1999年11月13日，在香港理工大学演讲周易八卦与新世纪前景时，明确提出“人运”之方位由东南至西北走运，即是“九宫图”之“四五六”相加之三“五”，十五数走向为旺气当运。中国在发展壮大，中国在走向世界。

汉朝医圣张仲景的《伤寒论》和“子午流注”理论将人与自然融为一体，人体五脏六腑分别与自然界四时变化，风寒暑湿燥火六气对应起来，“五运六气”进退生克，阴阳为经，五行为纬，把人体五脏六腑、十二经脉、营卫气血、五官七窍、四肢爪甲、皮毛肌腠、筋骨精髓以及五华六色、七情六欲等全部连接起来，展示了人体内外深浅层次间的纵横联系。闪耀着《易经》中阴阳整体学说和天人和一的哲学思想，人本身就是一个小宇宙，其生老病死无不与客观自然的变化息息相关，只要抓住时机，即可利用大自然的气运流动来调治人体内的病变。另一方面，人体内部的病灶变化，也都会在表观上（脸色、气味、脉搏等）有所反映，因此通过分析这些征兆，即可对内部疾病进行有效诊断或预防，这方面的经典首推扁鹊的《难经》。

在中国古代，这种情况却一直没有发生，根本原因在于古人有阴阳整体宇宙观的指引，他们把人融入大自然，人只是大自然的一员，是渺小的，微不足道的，大自然的法则是不可抗拒和不可违背的，“顺天者昌，逆天者亡”，那时的人与自然是和谐的，是相互支撑的，是“天人和一”的，只有顺应自然的事才去做，当然也就没有西方文明所带来的危害。正因为西方现代科技，使人们的生活水平显著提高，才造成了现代中国人“崇洋迷外”的思想，才造成了中国文化落后了，中国科技不如西方科技的假象。其实只要深入了解中国传统文化的内涵，就会明白西方科技今天所追求的，正是中国古人几千年前所不屑去做的。西方科技不断向前发展所取得的成就，只不过是在不断地为中国古代哲学的完美、协调及正确性提供佐证。

13小时前