柏拉图认为知识的三要素包括

真理，确证，信念

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

柏拉图认为知识具有三要素：被证明过，被人相信和正确。

a）你必须相信它

b）它必须是真的，并且

c）你对它的信念必须得到证成。

我们需要的第三个条件到这里已经清晰可辨了——我将会称之为证成条件——这正是《泰阿泰德篇》给认识论留下的主要馈赠。证成条件与前面两条一起才是知识的必要充分条件，自柏拉图以降，这在西方传统中已经是一个核心的哲学诉求。

这个观念时常在这句格言中得到表达：“知识是证成的真信念。”

柏拉图认为知识的三要素：真理、信念、确证