论述冯梦龙 三言 的思想内容

冯梦龙所运用的语言，是在口语基础上提炼加工的通俗白话，保留了丰富、生动的口语词汇。作品中还使用了少量的文言，但读来并没有不协调之感，反而使故事表述更为凝炼。具体表现在以下三个方面：

(1)作者的叙述语言具有点睛传神之功力，寥寥数语，却对交待情节、塑造人物形象有着重要作用。请看这两段文字：一处是作者在描写鸨儿只认钱而不认人时，这样写道：“初时李公子撒漫用钱，大差大使，妈妈胁肩谄笑，奉承不暇”，只一句话便生动地勾勒出鸨儿见钱眼开的丑态。后来李甲“囊箧渐渐空虚”，鸨儿“几遍教女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子，要激怒他起身”，此处着墨不多，但人物神态毕露。另一处是写李甲筹措三百两银子而不得的窘态：作者先交待李甲“东央西告”，“夜里不进院门”，十娘便差四儿“寻到大街”找到李甲叫他去见十娘，李甲“见了十娘，嘿嘿无言”，问及那事时，“公子眼中流下泪来”，这一段文字不长，却把十娘的焦急心情和李甲的汗颜窘态描写得惟妙惟肖。

(2)作品中人物的语言富有个性。试举两例：鸨儿爱财如命且又贪婪无度，当她开价三百两银便放十娘随李甲而去时，受到十娘的激将，鸨儿冲口说出这样的话：“老身五十一岁了，又奉十斋，怎敢说谎?不信时与你拍掌为定。若翻悔时做猪做狗。”这些话把鸨儿的轻狂无赖相便完完全全表露出来了。这是生活口语的直录，无任何雕琢，因此，我们很容易了解到人物的身份、性格、教养。另一例是十娘得知李甲与孙富的交易已成，自身又将再落风尘时的一段话：十娘“冷笑一声道：‘为郎君画此计者，此人乃大英雄也。那千金之资，既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。’”十娘又痛斥李甲：“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。”这段话真可谓“字字血声声泪”，表露出十娘内心的万般悲愤，同时又展现出她不屈的性格。我们只要将鸨儿与十娘的语言稍加对照，二人的思想、品格、气质、教养的差距之大就不言而喻了。

(3)作品中收录了大量的民间口语、民谣俗谚，增强了表达效果。如“常言道：‘说着钱，便无缘’”，“古人云：‘以利相交者，利尽而疏’”等等，加强了思想表达的效果。

5.选读部分段落，体会作品的语言特色。

【补充资料】

一、关于作者

冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，别号龙子犹，又号墨憨斋主人，曾用“笺笺居士”之名，江苏长州(今常州)人。他是明末著名通俗文学家，与其兄弟并称“吴下三冯”。冯梦龙毕生大部分时间致力于民间文学、通俗文学的搜集整理，广涉诗文、小说、戏曲、民歌、笑话等领域，以小说之成就为最高，并在文学理论上有独特的见解。除了著名的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》三部短篇小说集外，还有民歌集《桂枝儿》《山歌》以及其他各类体裁的文学作品五十余种传世。

二、关于作品

“三言”是冯梦龙编订的话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的并称。这三部作品，描写了市民坚贞不渝的爱情和要求婚姻自主的愿望。“三言”中绝大部分作品有认识价值和艺术价值，但也有封建道德说教、神仙出世思想、宿命论观点等不健康的成分。“三言”中的作品，有的是前人的，有的是在宋元话本的基础上经冯梦龙加工、改编而成的，有的是冯梦龙自己创作的。共收宋、元、明人话本120篇，是中国古代话本、拟话本的总集，是研究宋元以来话本文学的重要资料。

三、有关知识

拟话本，是指模拟宋元话本形式创作的短篇小说。鲁迅《中国小说史略》第十三篇题目《宋元之拟话本》，本来指宋元间受话本影响而产生的作品，现多指明人模拟宋元话本形式而创作的短篇小说。

四、补充注释

1.登科：科举时代应考人被录取。

2.情投意合：双方思想感情融洽，情意相合。

3.海誓山盟：男女相爱时所立的誓言和盟约，表示爱情要像山和海一样永恒不变。