李贽的思想主张和影响

李贽的思想主张有以下几点：1、人伦物理主张；2、反对以孔孟学说为权威和教条；3、提出“绝假纯真”的“童心说”；4、在诗文写作的风格方面，主张“真心”。

1、“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。

2、反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性，但他这一说法，没有根本否定儒家思想，而是取其精华。

3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈，认为当时的官场腐败，是一大隐患。

4、在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。

李贽（1527年～1602年），汉族（一说回族），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）[7]、湖北麻城芝佛院[8]。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》《西厢记》《浣纱记》《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

李贽提出“以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”的命题，以改变人们的思维定式，被誉为中国16世纪伟大的早期启蒙思想家。所谓启蒙，康德的著名论文《问答这个问题: 什么是启蒙》中所提出的观点，启蒙就是意味着人们可以公开地自由地运用自己的理性。

李贽是学而思者，他勤奋读书，又能独立思考，对中国历史有着超前独到的认识和见解，认真读他的书，确实能启发人去认真思考。作为中国历史上少有的叛逆者，他为我们的传统文化开拓了一个全新的境界。

他的长处，是启发我们认真思考，去求索为人的宗旨，探求如何处理人与人之间的各种相互关系，找到如何面对历史、现实和未来的答案。这就值得人们去思考李贽是怎样一个历史人物，他的为人及其思想脉络究竟是怎么回事。

首先，“衣食住行是人与人之间关系的物理学”的命题对“自然法则”理论提出了挑战。

第二，反对孔孟学说的权威和教条，挑战孔子及其儒学的正统地位，强调人的个性。但他的论述并没有否定儒家思想，而是取其精华。

第三，他提出了“绝对虚假纯真”的“童真”论，反对道德的虚伪和官场的欺诈，认为当时的官场腐败是一大隐患。

第四，在诗歌创作风格上，他提倡“诚”，反对当时盛行的抄写古文的风格。

李智最终为实现自己的理想而死。入狱后，他用剃刀在人们离开的间隙割喉。他死后写道：“你想从七十个老人那里得到什么？”我已经结束了我的生命。

李智的意见

① 在学术上，李贽严厉批判了程朱哲学，受到统治阶级的高度赞扬，否认孔孟学说是历代最高的学说；

② 在道德上，李贽批判传统道德，提倡男女平等，追求人格发展；

③ 在哲学上，李贽否定了“自然法则”的存在，提出了“万物皆生于两气”的观点。

李贽的文学地位与影响

李贽将自己视为孔孟传统儒学的“异端”，痛斥和批判封建男尊女卑、虚伪、社会腐败和贪官污吏，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

在文学方面，李贽提出了童心说，主张创作要“清真无邪”，并发表了自己的见解。头可横截，身不可辱”，毫不退缩。李贽在诗文文体上也提倡“诚”，反对当时流行的“仿古”文体。他的倾向对晚明文学产生了重要影响。