王阳明致良知全书译文

致良知 ：

唤醒 我 真心良知。

致良知 ：

听从 我 心声向导。

我心之 良知

即是

我心之 向导。

心之 良知，心之 知，

身之 良行，身之 行。

心良知 出 心良策，

心良策 出 心良行，

良知 必 良策，良策 必 良行。

心知 正

故

心行 正，

知 正确

故

行 正确。

人之 真心 即 人之 良知，

人之 良知 即 人之 心神。

我的 心神 ： 我的 主人，

我的 主人 ： 我的 良知，

我的 心神 即是 我的 良知。

活出 真实心 ：活出 心神，

活出 主人翁 ：活出 良知，

心神良知 ：那是 人 的 北斗心。

我的 主人翁

啊！

我的 心良知。

致良知是中国明代王守仁的心学主旨。

2、语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”

3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

4、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

5、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

6、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

二、致良知解析

1、良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。

2、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

3、把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。

4、如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。

5、只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。

6、要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。