关于兔儿爷有怎样的传说

有因为兔儿爷是中国民间文化中的一个神话人物，其传说主要集中在中原、陕西、山西等地，被认为是月宫玉兔的变化而来。
据传说，兔儿爷因为触犯了月亮女神嫦娥，被玉帝罚下凡间。
在凡间，兔儿爷化身成为一个长耳朵、白毛团的可爱兔子，经常帮助人们排忧解难，成为民间神话传说中的重要一员。
此外，兔儿爷还被赋予了种种其他寓意，比如在农村地区，人们常常把兔儿爷祭拜成为“神道兔”，希望能够保佑家里的田地丰收顺利。
总的来说，兔儿爷作为一个民间文化符号，既具有神话色彩，也有着社会历史的渊源，其故事和影响在中华民族文化中有着重要的地位。

相传在很久以前，北京城里忽然闹起了一场瘟疫。广寒宫里的玉兔受嫦娥差遣，下凡到人间为百姓消灾解难，百姓尊称它为“兔儿爷”。作为一种民族文化符号，“兔儿爷”融入了几代人的记忆，如今，作为国家级非物质文化遗产的“兔儿爷”，也寄托了我们对美好生活的向往。

兔儿爷是中国传统文化中的一种神灵形象，也是中国宗教和民间信仰中的一部分。

据传说，兔儿爷是一个拥有人头、兔身和长耳朵的神灵，寓意着祥瑞和幸福的象征。兔儿爷的形象源于中国民间传统，据说在中国西南地区特别是四川和重庆等地，习俗非常盛行。在中国传统文化中，人们认为兔儿爷能够保佑家庭平安、健康和祥和。很多人家里都会供奉兔儿爷的神像或像征兔子的物品，以示自己的信仰和敬意。

兔儿爷的传说：

一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。

首先要明确一点，北京的兔儿爷不是基，兔儿爷是直的，有媳妇儿，还有一堆兔子兔孙，N世同堂，可没什么“专司男悦男”的说法。

（兔儿爷和兔奶奶）

（兔儿山，都是兔儿爷的崽，大个儿的怀里抱着的那个是兔孙，小兔崽子说的就是它们）

北京兔儿爷的来历，简单的说一下，就是：

1，月宫里有兔子的事儿，一直是中国范围内流传的嘛。

2，中秋节祭月是妇女主场，男人不祭，北京地区妇女要祭月光码儿，或者叫“月光菩萨”、“月光纸”、“月光符”、“月光遍照菩萨"，是一种木版印刷或者手绘的菩萨造像，这种造像没有统一标准，但是基本都是一位女神加一只捣药玉兔的设定。

（看见那只一脸不爽的大兔子了嘛？）

3，妇女在过去是统一负责照顾熊孩子的，所以小孩儿们跟着妈妈，就凑热闹，也学着祭月光码儿，捣乱。

3，为了不让熊孩子捣乱，大人们就给小孩儿一个兔子的造像，让他们自己边上玩儿去。

4，因为大人祭月之后要烧掉月光码儿，小孩儿也学着烧的话，一不留神就全家狗带了，所以为了保证安全，就有了专门给小孩儿玩儿的泥塑兔子像，这就是后来变成民俗的兔儿爷。

（《桂序升平图》里拜兔儿爷的小孩儿）

因此兔儿爷就是个时令玩具，因为长的萌，所以就传开了。

兔儿爷本身的造型是文物兼并，似神似佛，一半穿铠甲，另一半是文官的袍子。

而区分寓意的主要是兔儿爷的坐骑。

最常见的是骑虎兔儿爷，寓意是虎镇五毒，和虎头鞋、虎头帽一个性质。

骑象的兔儿爷来自普贤菩萨，代表理德。

坐金光洞的兔儿爷是暗示其道教神性，因为哪吒的师父太乙真人就是金光洞里的。

骑梅花鹿的兔儿爷代表的是长寿。

骑麒麟的兔儿爷代表的是吉祥、仁义、天下太平、嘉禾茂盛。

骑其他的兔儿爷也都分别是各种好的寓意就不一个个说了。

那个代表同性恋的“兔儿爷”，是兔儿神演化的，这个传说来自《子不语》，但故事不是北京地区的，当然兔子这种动物某种意义上的确和过去的男宠有些气质上的相似。北方有管身份贵重的人叫爷的传统嘛，所以兔儿神就可以等同成兔儿爷了，另外泥塑兔儿爷本身采用的是一定的京剧扮相，白面红唇，所以和过去的“相公们”……所以容易混淆在一起说。

但不管怎么样，北京的泥塑兔儿爷，是儿童玩具，民俗风物，真不等同于是同性恋。另外也建议大家不要和同性恋朋友开玩笑，说他们是“兔儿爷”，因为这个词的来历总的来讲是骂人的，在过去并非善意。

（给你一个眼神自己体会）