八家将是哪朝代的

清末。

八家将，缘自中国民间信仰及神话，原指神将数名，通常是八位，一般说法是起源于五福王爷幕府专责捉邪驱鬼的八位将军，这八位将军亦是阴间神祇，故也作为东岳大帝、阎罗王、城隍等阴司神明庙宇的随扈，逐渐演变成王爷、妈祖等所有庙宇的开路先锋，担任主神的随扈。

后来，庙会中参与的信士，装扮成这“八家将”，以卫护主神。演变为一种台湾民俗活动，乃阵头之一；属于文武阵中的武阵。负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。

八家将是台湾庞杂家将类阵题体系中的一支，乃是由台南白龙庵什家将开始传承繁衍，传至嘉义慈济宫如意振裕堂后，其阵式组成以四大将与四季神为主轴，所以称为“八家将”。

八家将，为台湾庞杂家将类阵题体系中的一支，由于其阵式组成以四大将与四季神为主轴，所以惯称为八家将，然而各地依其师法传承及实际情况，组成人数由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人，甚至数十人等各自不同。亦有迳称为什家将、家将团者。

八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是，该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司，其中两位与两位官将重复。

一般学者认为，八家将为五福大帝的部属。

此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵光明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。

事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。

八家将起源於何时，并没有一个明确的说法，流传在民间较广的说法有三： 一是最初甘、柳、谢、范、洪、刘、冯、金等八人因天灾赤祸，无法维生，只得沦为山贼，後来被官兵捕获，端午前夕，八人请城隍的两个部将韩德及卢清放他们回家共渡端午，并允诺端午後自动投牢，结果却一去不返；韩、卢两人只得自杀谢罪，八人知道这消息後，愧疚地自杀陪死，後来这八人便成了八家将，而韩、卢两人也就成了二将令，跟随在城隍身边，负责驱鬼逐妖。

另一种说法是，大约在清代末叶，台南军营中大闹恶疫，後来军师祭拜求五灵公降福，不久果然大家都痊愈了，为报答五灵公的神恩，民众特别返回福州迎五灵公来台。首先奉祀在台南市白龙庵内，信徒多数为福州人，漳、泉州人为了方便祭拜的方便，又在白龙庵内另迎神位至西大庵。日据时代，西来庵抗日事件爆发，日军封锁西来庵，不许奉祝，人民不得已，只好偷偷将五灵公神位迎出，并改称五福大帝奉祝。

另外一个说法为青壮年人因病向神明祈祷，许愿如果能痊愈，就打扮成神明的将士服侍神明。从此之後，各种王爷及家将也就日益遍布全省，深得民间信仰。

八家将，台湾民俗阵头，属于众多家将阵头中的一支，参与阵头者装扮为捉邪驱恶的神祇，担任主神的护驾，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。

八家将阵头的内容大致上是：主神下令－文差接令－武差传令－谢范捉拿－甘柳刑罚－四季神拷问－文判录口供－武判押罪犯。这套巡捕的方式，有学者认为是清代县署巡捕组织的神格化。

八家将其实是非常严肃的阵头，也不是随便什么人都能担任。只是今天宗教商业化的结果，使得八家将成员的素质大不如前，尽管如此，演出八家将的人，都还是兢兢业业，即有可看性。