孔子与孟子有何不同

孔子和孟子同为儒家圣人.孔子是“至圣先师”,而孟子是“亚圣”.；两者都极力推行儒家的仁道思想.而孔子重礼教,孟子重仁义.；

都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。

两个人的最大区别孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。

　　孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。

再一方面，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行，这是后人有目共堵的！

孔子与孟子的区别西风颂孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。

首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。

孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。

第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。

孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。

孔子是儒家的开创者，孟子是儒家的继承者，继承者怎能与开创者相比较呢？这就是孔子与孟子的最大区别。孟子曾说”规矩方圆之至也，圣人（指孔子）人伦之至也”。仅从这句话中就可以看出孟子对孔子极为崇拜。孔子的思想好比大海，孟子好比大江大河，大江大河终究要归入大海。只能这样比喻了。

孔子思想较保守。

孟子思想较激进。

革命的概念是孟子最早提出的。

孟子的民为贵，君为轻是中国版的民主思想。

孔子和孟子都主张仁。

孔子是儒家学派的创始人，是至圣先师；孟子是孔子的铁杆粉丝，是儒家学派的第二号人物，是亚圣，他们的思想和学说，被尊称为孔孟之道。而孔孟之道，深刻地影响了中国人的价值观和生活方式，深刻影响了中国人的文化心理结构，可以说，孔子和孟子，都是我们的精神导师。

虽然同为儒家学派的宗师，孔子和孟子二者的区别还是显而易见的。

首先，从他们的核心思想上和对儒家学说的贡献上来说，孔子是儒家学说的创始人，他相当于一个建筑师，建筑了儒家学说的地基，而孟子则是在这个地基的基础上，把儒家学说的框架给搭建完成。至于内部的装饰，则是由稍后的荀子以及自西汉到宋明的儒家哲学家完成。

其次，从他们的思想上来看。

孔子思想的核心是“仁”。“仁”就是“仁者爱人”。人如何践行“仁”？孔子认为“克己复礼为仁”，要用礼来规范和约束自己的思想，符合礼的就去做，不符合礼的就不去做。在孔子那里，“仁”是处理人与人之间关系的道德规范，这种规范叫“忠恕之道”。孟子对孔子的思想进行了高度概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。

孟子系统完善了“仁者爱人”的思想。他把“仁”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为，君主如果能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行“仁政”，将“仁者无敌”，最终可以实现“王道”。

第三，从人性论的角度来看。孔子提出了人性的问题，但是他并没有明确说人性的善恶，更没有对人性的善恶进行明确的论证。而孟子，是中国哲学史上，第一个明确提出人性善并进行了系统的完善的论证的思想家。

孟子认为人和禽兽之间的区别就是道德，而人天生就具有四种向善的“萌芽”，分别是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，它们就像四肢一样，天然存在于内心。有了这四种心就是人，没有就是禽兽；人如果能够地守护好四心，就能成就道德；不好好守护四心，就可能成为坏人，就是“自暴自弃”，用孟子的话说就是“自贼”。孟子的“性善论”对中华民族惩恶扬善、积极向善文化心理的形成，发挥了重要作用，具有深远的历史意义。

孔子是个心慈面善温情脉脉的人，在中国思想史上，他可能是第一个发现并高扬人的价值的思想家。而孟子更是石破天惊地提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的思想。

第三，从他们个人的性格来看。孔子和别人说话，柔风细雨循循善诱，余味悠长如坐春风。孟子与人谈话，总是用参加辩论赛的方式，专治各种不服。

孔子像一个温柔敦厚的长者，在各国国君和王公贵族面前，始终保持着儒家宗师谦谦君子的形象。而孟子就像怒发冲冠的斗士，高度傲娇凛然不可犯。在齐国时，齐王本来要到宾馆拜见孟子，但齐王借口生病让孟子上朝拜见，孟子一听就炸了，告诉齐王的使者，正巧我也生病了，不能去见齐王，然后就出去玩了。

在孟子看来，爵位、年龄和道德是天下最尊贵的三种东西，齐王只拥有爵位，而自己则有年龄和道德两大优势。就像拳击场上的比赛，孟子二比一“KO”齐王。因此，孟子在游说诸侯时始终保持着“说大人而藐之”的气概，完全不是在权贵面前，唯唯诺诺浑身酥软倒头便拜的某些后世儒者的形象。

第四，从他们崇尚的理想人格上来看。

在理想人格上，孔子崇尚圣人和君子，而孟子则崇尚“大丈夫”。孟子认为，真正的大丈夫应该是“三合一”的存在：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子倡导的大丈夫精神，深刻影响了后世知识分子特立独行品格的形成。

孔子，名丘，字仲尼。春秋末期的教育家、思想家，儒家学派的创始人。

孔子的政治思想学说十分复杂。其以"仁“为核心，倡导仁者"爱人"，提倡"忠恕"之道，强调"复礼“与正名“，以维护贵族等级秩序，但是亦赞同修正某些古代礼制。

在教育方面，孔子主张"有教无类"，并总结出因材施教、举一反三及"学"与"思"相结合、不耻下问、温故知新、"不愤不启、不悱不发“的教授与学习方法。(注:这些方面在现代也是应该考虑和推崇的)。

在文艺思想上，孔子既主张"事君"、"事父“，又要求“怨""刺“腐败政治。其"尽善尽美“论、"辞，达而已矣"的文质兼备论，正确的阐述了文艺的内容与形式的关系。“兴、观、群、怨"论，较全面地概括了诗歌的特点和社会作用及价值，对于后世文学批评理论的建立和发展有着极大的影响。

孟子，名轲，字子舆。战国时代的思想家、政治家、教育家、散文家。也是孔子的三传弟子。

孟子在政治上主张"法先王“。其在孔子的“仁“学基础上，提出了系统的”仁政“学说。强调“民贵君轻、省刑薄赋，对人民作出了一定的让步。(与孔子不尽相同)。

孟子反对以武力求霸，认为只有"不嗜杀人者"才能统一天下。其目的虽然仍然是在维护和巩固统治阶级的长远利益，但是在当时还是具有一定的积极意义。

同时，孟子也提出了"性善论“，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。

孟子主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人“的论点，断言"万物皆备于我“，过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后世影响颇深。其"知人论世”，“以意逆志“的文学批评方法论，常为后世所称引。

其《孟子》一书，不仅是儒家重要的艺术著作，也是我国古代极富特色:散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫，尤长于譬喻，用的形象化的事物和语言来说明复杂的道理。对于后世散文家如:韩愈、:柳宗元、苏轼等影响很大。