名教与自然的起源

名教和自然是中国哲学史上的两个重要概念。
名教指的是道德、礼法和权力等观念，强调社会秩序和规范的重要性。它源于先秦时期的儒家思想，强调个人的社会责任感和道德规范，如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的相处之道。
自然则是指自然界和人类本身的本质和规律，强调事物自身的发展和变化的内在原因。它源于道家思想，尤其是庄子哲学，主张“道法自然”，即自然界和人类社会的发展变化都有其自身的规律和法则，应当顺其自然。
可以追溯到中国古代的哲学思想和政治文化传统。名教的起源可以追溯到先秦时期儒家思想的发展，而自然的起源则可以追溯到道家思想的形成和发展。
总之，名教与自然是中国哲学史上的两个重要概念，它们在历史上有着不同的起源和发展，但都是中国哲学和文化的重要组成部分。

名教即自然是西晋向秀、郭象提出的哲学美学观点。意指儒家与道家、人伦与自然是契合统一的。

在魏晋时期的名教与自然之辩中，向、郭两人已开始趋向把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”相统一。

他们在注解《庄子》过程中试图取消自然和名教的对立，以“崇有”为目的，不脱离人事来讲逍遥。

向秀一方面认为：“有生则有情，称情则自然”、“且夫嗜欲、好荣恶辱、好逸恶劳，皆生于自然”（《难养生论》），将人的生命、生存本能释为“自然”。

又认为“自然“当节之以理”，只要人伦是美善的，就一定是出于人的本能自然。