周子居常云则全文赏析

【原文】周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

【译文】周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”

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周乘身为地方长官，品行端庄、励精图治，是一位为人称道的好官，好官的形成是有原由的：他经常反省、检查自己的过失，利用好友过失相砥，达到提高修养、不断进步的目的。

朋友如镜，可以比照检查自己身上的过失；对于周乘来说，朋友黄叔度简直就是一面神镜，他不但可以照出身上的过失，还可以矫正偏差。在东汉时代，位高权重的太守没有必要对一介书生的黄叔度溜须拍马，相反，他可能说出了自己内心的真实想法——人必须经常对照别人检讨自己。

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

【译文】周子居常说：”我只要一段时间没有见到黄叔度，鄙陋吝啬的想法就又滋长起来了！解读：

在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。

黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪（黄叔度）让周乘（周子居）有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。

第一则【原文】周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

【译文】周子居常说：”我只要一段时间没有见到黄叔度，鄙陋吝啬的想法就又滋长起来了！解读：

在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。

黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪（黄叔度）让周乘（周子居）有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。

第二则【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自夸耀自己父亲的功德，彼此争执不下，就去请教祖父陈寔。陈寔说道：“元方和季方的功德相当，难分伯仲啊！解读：

人们习惯了评比权势、财富、功绩、名誉，借此评出一个人的优劣高低。这些东西属于有形的可掂量的，确实是可以比。但道德是无形的，且包含十分复杂的东西，又怎能比出谁高谁低呢？道德品行具体到某一个人身上，受制于内在的成分多，显露于外在的成分少。有许多看不见的因素，比如个人的性格倾向、主观能动性、世界观、人生观以及价值观等，综合影响着人的道德品行。对于这些内在的抽象因素，是没有固定统一的标准予以评判的。陈太丘正是深明这一道理，才发出了“元方难为兄，季方难为弟”的感叹。

第三则【原文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【译文】荀巨伯远道去看望生病的朋友，正好碰上外族敌寇攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我现在快要死了，你还是走吧！”荀巨伯道：“我不远千里来看望你，你却叫我离开。损害道义来求得生存，难道是我荀巨伯做的事吗？”敌寇到了以后，对荀巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了，你是何方壮士，竟敢独自留下？”荀巨伯回答道：“朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿用我的生命来换他的。”敌寇听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却入侵了有道义的国家。”于是撤军回去，全城也因此得到保全。解读

危难时刻逃命自保，这是人的本能。朋友既已病重，自己留下来也于事无补，那抛弃朋友也是可以理解的。也就说，如果荀巨伯逃走，根本无可非议。但他不顾自己性命而留了下来，这足以说明他是个十分重情重义的人。在过于理智的人看来，荀巨伯的做法可能是愚蠢的。然而，对于以情意为重的人来说，荀巨伯这么做却是英雄之举。因为，人难得的不是在顺境中为朋友做点什么，而是在逆境中与友人共患难。这不关乎理智，而是关乎一个人的精神意志和他对道义的坚守。荀巨伯把情义看得比理智、自己的性命还重，他的人格魅力由此充分展现了出来。

第四则【原文】晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

【译文】晋文王司马昭称赞阮嗣宗（阮籍）言谈最谨慎，每次和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，从来不褒贬别人。解读

阮嗣宗生活的年代，正值魏国末期。那时候，晋文王擅自专权，独揽朝政。那些对晋文王不满的人，言语稍有不慎，就会招来杀身之祸。因此，在生性多疑、心胸狭隘的晋文王面前，阮嗣宗不是不会评论他人的长短，而是竭力避免是非曲直，以求自保。

虽说是出于保全自己的目的，但阮嗣宗这一做法却也有值得学习的地方。无论处在什么年代，与人交往时都应该谨慎说话少论他人长短。说话直接反映出了一个人的内在品质，在交际中学会说话，不说他人坏话着实很重要。

第五则【原文】梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有徐，补不足，天之道也。”

【译文】梁王司马肜和赵王司马伦都是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求这两个封国每年拨出几百万租税钱，来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人责备他说：“为什么向人乞讨钱财来施行恩惠？”裴楷说道：“破费有余的来补助欠缺的，这是天理。”解读