孩他爹古代叫法

孩他爹从古代到现在有许多叫法。清朝文人梁章钜，在其著作《称谓录》中，详细归纳了古人对父亲的称呼，其中足有81种。这里就挑几种对父亲常见的称谓，供大家共同品鉴。

甲骨文里，“父”就用来指父辈男性。上古周朝时期，“父”就是对父亲最正式的标准称呼。这一称呼延续至今，并衍生出“家父”、“老父”、“阿父”等不同的称呼。

古代孩子他爹的叫法有孩子叫父亲，夫人叫老爷，娘子叫官人，闺女叫爹爹，儿子叫爹，媳妇叫先生，

1、良人，这个称呼非常好听，给人的形象感很好，也包含了对丈夫的期望。女子最怕遇人不淑，能有一良人相伴，自然是美满幸福。良人既可以是丈夫称呼妻子，也可以是妻子称呼丈夫，性别区分不明显。同时也能体现此时男女社会地位区别不大。

2、郎、郎君，因为良人对性别的区分不明显，所以经过添加偏旁部首的方式把男性称为”郎“、把女性称为”娘“，在发音上也是相近的，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，青梅竹马"一词从之而来，被指代美好的爱情。君则具有显著的社会地位，论语有“君君臣臣、父父子子”，郎君一词表明了女性在社会、家庭中的地位要低于男性。

3、夫、夫君，丈夫，夫原本指男性，”夫“可以理解为”一“和”大“字的结合，也可以理解为站立的人头上戴着发簪，丈是一个长度单位，丈夫也是指男性的高大，隐喻为男性是家中的支柱，反射男性地位。

4、官人，看过《新白娘子传奇》的都不陌生，官人的字面意思是做官的人，管别人的人，有权的人，这个称谓在宋朝流行，此时程朱理学对女子的压迫尤甚，”饿死事小，失节事大“，女性地位更低，与丈夫的关系犹如官民之间一般。

5、外子，这个称呼也在宋朝，但是只在文人之间，丈夫也称妻子为：内人，外子看不出来男女关系的不平等，只能体现男主外，女主内，是上流社会的小范围称呼。

6、相公，官人只说明丈夫是官，相公则是官之顶峰，官至大为相，相公一词表明夫妻之间的地位差距十分巨大，女性沦为男性的附属品。

7、先生，先生一词并不仅指代丈夫，对医生、老师、长者一般也可以称先生，叫丈夫为先生更体现一种崇拜感。

8、爱人，新中国成立后，男女平等，妇女能顶半边天，带有压迫意味的词都不再使用，诸如：老爷、官人、相公之类的称呼被抛弃，爱人，更回归男女夫妻的本质，意为相爱的人，但是在英语中，爱人翻译却是情人，而真的爱人要翻译为哈尼。

9、老公，原指太监，这个真的不好听。

各地的方言对丈夫的称谓更多，诸如：当家的，娃他爹、孩子他爸等等。

古代爸爸的称呼：家翁、家君、阿公、老子、家公、阿爹、阿爷。

古代叫法有良人，官人，郎君，相公，民国叫先生

古代叫法一般会被叫做父亲或爹也叫爷

其实就是古人对丈夫的称呼：战国时称：良人唐朝时称：郎，郎君；夫，夫婿宋朝：官人，老爷清朝：相公

有前缀的称呼方式

一、以“阿”为前缀的叫法

1、阿父

《南史 · 谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……诲女（诲诛）被发徒跣与诲诀曰：‘ 阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’”

2、阿公

对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：'颜公！’延之以其轻脱，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。”

3、阿伯

对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。

4、阿耶

《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》'阿爷无长男’、'卷卷有爷名’，本当作'耶’字。杜子美《兵车行》：'耶娘妻子走相送’，自注云：'《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗'爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：'见耶背面啼’，亦不作'爷’。”今耶则作爷。

5、阿翁

明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。

6、阿爹

《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说！……”

7、阿妈

这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”