什么是魏晋风度

魏晋风度是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。

魏晋风度，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度遭贬原因：大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。

魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。

正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

魏晋风度最突出的特点，就是放荡形骸。代表人物，包括竹林七贤，但不只于竹林七贤。像书圣王羲之，代表作《兰亭序》中就有“因寄所托，放浪形骸之外”之语。

有个成语叫“东床快婿”，说的是某世家派人去王家，想挑选一个少年作女婿。回报说：王家子弟个个出色，只是听说选婿，表现得非常矜持，只有一个坦腹躺在东边床上吃饼，若无其事。这个坦腹吃饼、卧在东床上的子弟，就是王羲之，他因此被选中。

这个故事至少说明两点：王羲之听说有客人（不管客人是选婿还是干什么），却坦腹而卧（也有人说是坐），不理不睬，他不是不懂礼貌，而是认为这是一种风度；而选婿的这家，也认为这种不礼貌的举止，是一种风度。这就是魏晋风度了。

魏晋风度的形成，有其时代背景。魏取代汉，晋取代魏，都不是兵戎相见，而是政治斗争。激烈的政治斗争中，文人无所适从，动辄获罪。于是有一批敏感文人，用饮酒、服食（就是吸毒）、冶游等方式，逃避现实，以求避祸，蔚然成风，就形成了魏晋风度。

魏晋风度，指的是魏晋时期，名士们所具有的那种率直任诞、清俊脱俗的行为风格。

饮酒、服药、清谈和纵情山水，是魏晋时期名士们所普遍崇尚的生活方式。

一部《世说新语》，可以说是魏晋风度的集中记载。

魏晋是一种动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。其代表人物为"竹林七贤"。即:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。在生活上不拘礼法，常聚于竹林中纵歌饮酒，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的"魏晋风度“得到后世许多知识分子的赞赏。

△竹林七贤。魏晋作家阮籍等七人的合称。此七人相与友善，崇尚老庄(即:老子和庄子)纵酒交游，以清高自许。因《三国志:魏志:嵇康传》裴松之(南朝宋著名史学家，曾为《三国志》作注)注引《魏氏春秋》，称此七人"游于竹林，号为七贤"。(此为"竹林七贤“之来历)。

◇阮籍(210~263) 字嗣宗。陈留尉氏(今河南)人。三国时期的文学家。汉末文学家阮瑀之子。与当权的司马氏集团有一定的矛盾，但慑于司马氏父子的淫威，深感动辄得咎，难有作为。于是纵酒谈玄，佯狂放荡不羁，掩饰其伤时愤世的感情，以避祸患，在当时的复杂的政治斗争中来保全自己。

其曾登荥阳广武山，观楚汉战场，发出:"时无英雄，遂使竖子成名“的感叹！

同为七贤的阮咸，是阮籍之侄，二人并称为"大小阮“。后世也常用“大小阮“来表示叔侄关系。

◇嵇康(224~263) 字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县)人。三国时代文学家、思想家、音乐家。与阮籍齐名。因不满当时掌权的司马氏集团，遭钟会(魏将，曾与蜀将姜维合谋反叛。祥见《三国演义》)诬陷，为司马昭所杀害。除诗文上乘，尤善鼓琴，以弹《广陵散》著名。(此段故事可祥见金庸大师的小说《笑傲江湖》)。

曾作有《琴赋》，对琴的奏法和表现力作了细致而生动的描写。

◇山涛(205~283) 字巨源。其与司马懿有亲戚关系。本与嵇康交游，至为官后，欲引嵇康出任尚书吏部郎，嵇康作《与山巨源绝交书》，与其绝交。

◇向秀(约227~272) 字子期，河内怀县(今河南武陟)人。魏晋时期的哲学家、文学家。其哀吊嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，后世颇有名气。

◇刘伶 (约221~？)字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。嗜好饮酒，曾作《酒德颂》，对"礼法"表示蔑视，宣扬的是老庄思想和纵酒放荡的生活。(纵酒实为避世也)。

后世称其为:酒仙，与杜康并称为:酒祖。今河北省有一名酒，即是:刘伶醉。

刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，令仆人扛着铁锹跟着，说:"我啥时候喝酒喝死了，就把我埋了“。可见其置生死于度外…

◇王戎(234~305)善清谈，曾官至尚书令，性却贪吝，广收八方园田，积钱无数，每自执牙筹，昼夜计算，为时人不耻所讥。

什么是魏晋风度？

魏晋时期，属于社会动乱时期，世族士人，相应有了自由的思想意识，因为当朝无暇顾及。

如此形成了玄虚的精神境界，追求放浪形骸的道家生活，虚诞妄然，比如表现在文人艺人的创作上，玩味情性为主，体现在书画上，表现手法一般都是写自己的情性，比较自由，代表的书法大成者王羲之，书法此期有了发挥自己的流便的书写形式，使得书墨笔画有了自然流露，之书境。

而今欣赏其兰亭序，就是自由的行书书写。在那个时期，写出这样流便的笔墨，属于个性强烈的风貌。

王献之，更加驰鹜，写的比其父更加放浪不羁，纵笔挥洒，使得笔画相连而求得连贯之。

从而成为书法史的重要时期，即行书的流便，呈现行云流水状，今草的雏形，成就了行与草的书法风格。

称作这个时期的魏晋风度，从书法角度，属于晋韵风度。

从魏晋以前，属于雄强朴拙的篆隶时期。直到魏晋才开始有了楷书，行，草书的方便书写，具有了文人趣味的书墨景观，实际从这个时期书法内涵具有了双重性，即文化性与艺术性，实用性与欣赏性。

从而也有了书论的开端。

成就了书圣，小书圣，羲之父子，扮演了书法艺术的重要角色。为后人膜拜崇敬。

由此魏晋在书法方面，成就了晋韵时代。笔墨一如袅袅烟云。更似流水潺潺。

魏晋之风，玄而又玄。

成就了中华传统文化链不可缺失的一环“魏晋南北朝《玄学》”。

在东汉末年，由于皇室衰败，先是被董卓独揽朝政，而后圌进入到了诸侯逐鹿的乱世之中，虽然经过多番混战，最终形成了魏、蜀、吴三分天下之势，但是毫无疑问，占据中原地区的曹魏阵营，实力最为强大。

曹操 死后，曹丕继任魏王，到了延康元年即公元二二零年，曹丕不再遮遮掩掩，逼 迫汉献帝禅让，终于建立曹魏，正式取代了汉王朝，从此结束了汉朝四百多年的统 治，不过，有句话说得好，叫做“螳螂捕蝉，黄雀在后”。

随着曹叡在洛阳病逝，曹氏一族对朝廷渐渐失去了掌控力，最终被司马炎篡权，建立了晋朝，这个时期便是魏晋时期，又被称为“魏晋南北朝”时期，由于这个时期国家政 权交替十分频繁，因此，也成为了中国历史上最为动荡的时代，“五胡乱华”便是出自这个时期。

不过，虽然这个时期动荡不安，乱象频生，门阀大族的生活更是糜烂、腐 败，但也因此在思想上获得了的空前开放，而随着玄学的兴起，逐渐形成了魏晋独特的思想行为，很多士人生活得极为狂放，甚至不拘礼节，有人把便这种随性的生活态度称之为“魏晋风度”。

可以说，以“魏晋风度”为开端的的士大夫精神，对中国知识分子的影响极为深远，试想，率直任诞、清俊通脱的生活态度谁不喜欢呢，如此也就难怪有人对“魏晋风度”为之着迷了，那么，“魏晋风度”是不是有传说中的美好呢？不得不说，知道真相以后你都不敢相信。

前段时间讨论极为激烈的“娘炮”问题，绝大多数人都认为“娘炮”误国，是不值得提倡的，不过，要说到“娘炮”，在魏晋时期可是非常盛行的，《三国志》中就曾记载过，曹植在见客之前，要先沐浴敷粉，不修饰打扮一番则不会客，曹操的义子，玄学大师何晏在生活上也有两大奇特的“爱好”，一个是爱涂脂抹粉，另一个是爱“着妇人服”。

王羲之也是如此，镜子几乎从不离身，每天打扮、涂口红、喷香水那是必不可少的，走路随风摇曳，简直比女人还女人，因此，魏晋对美男的定义就是要“肤如凝脂、白赛玉垩、腰似柳枝”，不知道各位看到这里有何感想呢？

魏晋时期的士人们大多都不喜欢穿衣服，也不喜欢洗澡，有各种各样稀奇古怪的现象。真是令人费解！