玉皇大帝人物形象

玉皇大帝的形象，与原本人们所认为的那种，公正公平，不可撼动的感觉完全不同，在西游记中他有很明显的缺陷。

1、昏庸无能；

2、冷酷无情，

3、不辨愚忠。

作者塑造玉皇大帝这一形象的目的是：对统治者的嘲讽与蔑视，是对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。

在西游记中玉皇大帝拥有至高无上的权利，但是却法力平平，能力一般，并且昏庸无道，不辩是非，只知道贪图享乐。

这个人物形象和古代大多数统治者简直不要太像，古代大多数帝王都是如此，因为世袭罔替，继承的帝位，能力有限还昏庸无道，贪图享乐。西游记之所以这样成功，正是因为对古代统治者的讽刺批判意义深远。

玉皇大帝具有的性格特点是：昏庸无能，不分善恶，冷酷残忍

《西游记》中的玉皇大帝弱看似软弱，办事无主见。文中的玉皇大帝，正是当时封建统治者的缩影，与齐天大圣孙悟空，猪八戒等人所代表的平民进行对比，揭露与批判了当时统治者的昏庸无能，讽刺了当时社会的黑暗。

吴承恩创作出玉皇大帝的形象，是用来寓当时的皇上，笼统的说是为了创作出当时的统治集团，玉帝对孙悟空的种种作为都是来表示当时统治集团的腐败。

玉皇大帝是吴承恩塑造的统治阶级，当孙悟空知道自己只是一个官职极小的弼马温时，打出天宫，临走时说：“俺老孙不干了，玉帝老儿不会用人”，这里吴承恩就借孙悟空之口诉说统治集团不会选拔才人。

扩展资料：

《西游记》取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说，而其中的玉皇大帝，正是腐朽的统治阶级的代表。作者对当时社会众多不合理的现象，透过故事提出批评。

其主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐。

当时社会思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。

1、玉皇大帝虽然是天上的神仙，但是人们对《西游记》中玉皇大帝的评价却不是太高。在吴承恩的笔下，玉皇大帝是一个昏庸无能、不辨忠愚、不会任用有能力的人的上神，不为百姓考虑，只为自己利益，专治且独裁。

2、从孙悟空出世说起，孙悟空法术高强、本领极高，玉皇大帝不说任用他，倒三番五次对其进行打压、围剿，好不容易在太上老君劝导下上了天，却只封了个养马的小官;再说其不会管理，孙悟空虽是个养马的小官，却将马儿奔跑的天性释放，养的马儿十分健壮，玉帝看不到孙悟空的成就，还要惩罚他扰乱了天庭秩序。

3、玉皇大帝作为神仙，本应造福人类，但是他却因为凡人为其供奉时，供品被狗吃掉而惩罚一个郡的人，几年不下雨，非要等到蜡烛烧断链条、鸡吃完米、狗吃完面之时，惩罚才结束，这狭隘的心胸，将其昏庸表现的十分恰当了。

　　玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

　　玉皇大帝，据说是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及人间亿万生灵，因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

名号由来

究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”