贯休罗汉图的来历

贯休是五代时期的著名画家，他的罗汉图是中国绘画史上的经典之作。

贯休以画罗汉著名，在《十六罗汉图》中，他以夸张的手法，画出了十六个罗汉的不同形象和性格。这些罗汉有的慈眉善目，有的凶神恶煞，有的沉思冥想，有的嬉笑怒骂，各具特色，生动有趣。

据传，贯休的罗汉图是他在游历四方时所画，他将自己的所见所闻和对佛法的理解融入到画中，使罗汉图具有了深刻的文化内涵和艺术价值。

贯休的罗汉图对后世的绘画和佛教艺术产生了深远的影响，成为了中国绘画史上的经典之作。至今，贯休的罗汉图仍被广泛地收藏和欣赏。

据史料记载，贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间（公元880年），至乾宁初年才完成16帧，前后用了10多年才完成此创作。五代十国时期，贯休为逃避战乱来到相对安定的西蜀，将《十六应真像》带到了四川。此后，辗转全国各地，历经磨难。

清初，《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡驻杭州西湖。一日，亲往圣因寺观赏此画，惊叹之余，感慨不已。他根据《梵经》改正了画上原题的罗汉名，并题写了赞文。《清乾隆御题像赞》曰：“唐贯休画《十六应真像》，自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后，亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶？御识。”据传，乾隆皇帝回京后，仍对《十六应真像》念念不忘。他下诏专门建妙相塔，用以珍藏贯休的《十六应真像》及他的另两轴作品《七佛像》和《灵鹫就法像》。乾隆帝指定如意馆的玉作，把“十六罗汉图”临绘后，镌刻在塔形石幢上。后又下诏盖了妙相亭，以保护佛塔。