魏晋时代女性的特征

才女谢道韫，最有代表性。

谢道韫有咏絮之才，安西将军谢奕之女，书法家王凝之之妻。婚后在丈夫被杀，任然能够率侍女杀敌，勇杀数人，最后被孙恩俘虏，连孙恩都佩服她英勇，放其回家。

真是巾帼不让须眉奇女子！

我们都知道，魏晋时代士人们都展现了各自的风流，让人心生向往。而在这期间，女性也展现了其绝妙的风采，她们或是德行不俗，或是情深直往，又或聪慧明敏、大胆率性。她们无论在学识、政治敏感上都丝毫不输当时的男人，让人啧啧称奇——在古代，女性的地位并不如今，无论在教育、权力上所获得的资源都远远不如男性，但其表现往往不输乃至于犹有过之。这在《世说新语》中都得到了相当数目的记载。

比如“卿卿我我”这一典故，就出自当时夫妻间的一则趣谈：魏晋名士王戎的妻子常常以“卿”这一亲呢的称呼来叫他，在当时，一般丈夫叫夫人“卿”，而妻子应当称呼其夫为“君”的，因此想要更正妻子的称呼，结果其妻反而笑着道：“我亲近你，爱护你，所以叫你‘卿’呀，我不叫你‘卿’的话，谁才能叫你‘卿’呢？”这一故事里展现出了一则非常有意思的现象：王戎的夫人明显深知“卿”这一称呼的含义，并且展现了一种大胆、率真的特质，故意将夫妻之间的关系逆转了过来，这一说法无疑是女性在自我与男女关系认识上的一大突破，让人会心一笑的同时不禁赞叹其个性与聪慧。

当然，这种女性风采的展现无疑是有其原因的。东汉末年时，名教作为当时主导的文化系统已经难以正常运行了，本来应该和谐运行的君臣观与家族观产生了重大的冲突。士人们往往要面对“忠孝两难全”的问题。比如曹丕在和当时名士夜宴时曾经提出过“当我手上只有一份药时，我是救我的君主，还是救我的父亲？”这一问题，这就是当时这两个观念冲突的明证。而由于儒家传统“爱有等差”的思想，后来司马家族又以“孝”为先，给予世家大族利益。因此士人们更注重家族本身。这又导致了两个结果，为女性风采的展现提供了客观因素。

1. 重视对后代的教育

想要维持一个家族长盛不衰，最首要的就是要保持家族人才辈出，能够长期在西晋政权中拥有显要的地位。因此所有世家大族都极其重视对子孙后代的教育。因此高门中的男性与女性都需要从小进行系统性的文化学习，以对当时的社会、文化风气、经典等有相当深刻的认识。比如后来为我们所称道的谢道韫，在谢安问出“白雪纷纷何所似”这个问题时，回答出了著名的“未若柳絮因风起”一句。这种回答体现出了对于冬季白雪更为深沉寄托，从寒冬中看出生机的视角，如果不是对于诗歌的思考方式有所了解，是很难出现的，而另一个孩子“撒盐空中差可拟”的回答，或许才更符合孩子们的想法。从这一个例子中，我们就能窥见当时的世家大族对于女性教育的重视。

2. 重视培养女性教育者

另一个维持家门不坠的重要方式，就是进行政治通婚了，这无疑是一件非常有效的拉近两个家族关系的方式。因此，世家大族中的长辈，往往会非常重视对女性后代作为夫人、母亲这两个角色的培养，她们往往会被要求对于当时的政治有好的敏感度而能够成为未来丈夫的贤内助。比如许允的夫人是阮共的女儿，虽然生得貌丑，但是却有一家大妇的胆识与风范，在许允嫌恶她而问出“妇有‘四德’而你符合哪些”的问题时，颇有气势地回答道：“我除了美貌之外三德具备，但是夫君你好色而不好德，又如何符合士人的‘百行’呢？”这无疑让人看到了其家庭对她胆识的培养。而当许允面临危机时，她又出谋划策，说“明主是不能靠求情来感动的，只能以理说服。”使得许允化解了危局。

而许允后来因为司马氏的原因死于非命，阮氏又以其高度的政治敏感保住了二人的孩子：司马师派钟会前来试探，阮氏知道两个孩子的才能都不如许允，因而让孩子们不用掩饰，甚至可以稍微问一点朝政一表示自己的关系与忧虑。司马师得知钟会访问的结果，果然放心了下来，许氏后代也因此得以保存。

从上文来看，阮氏这种聪慧的表现，没有极高的政治敏感度是无法做出来的，而这种特质，自然也得益于家庭的良好教育。

当然，魏晋女子的风采也得益于当时整体的社会风气对于真情、美的追求，但是如果没有良好的家庭教育，她们也无法在那个相对开放的时代绽放出夺目的光华。其实这对于当下，也是有相当良好的启示的：如果作为亲人的家长们不重视家庭教育，放任孩子们在学校成长，或许他们仅仅只能学到知识，而无法培养智慧与德行，不是吗？