万恶淫为首的历史典故

“万恶淫为首，百善孝为先”这句话出自明朝的《增广贤文》，经过后人的增补，到清朝时演化成为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。”

意思是：贪婪是万恶之本，人人皆有淫心，如果想一想都称其为恶的话，那世界上就没有好人了。

“万恶淫为首”里的“淫”字是指的人的“贪婪”“欲望”以及对自己的过分的“放纵”。

如李斯本是秦国的宰相，为秦始皇统一全国立下了汗马功劳。可以说他在跟随秦始皇的时候，是个正能量的人物，是人们公认的有功之臣。

但是，在秦始皇死后，李斯为了保住自己的宰相的位置，为了自己的一己之私。选择了不择手段，他竟然和奸臣赵高勾结在了一起，篡改了秦始皇的遗诏，赐死了比较得民心的公子扶苏，立了昏庸胡亥为大秦的皇位接班人。

结果皇帝胡亥被赵高所操控，李斯最终也被赵高所陷害，整个李氏全族就被灭了们。因为这件事，李斯的一世英名也被毁掉了。

“万恶淫为首”出自明朝《古今贤文》，又名《增广贤文》《昔时贤文》，增广贤文中有“万恶淫为首，百善孝为先”之说，意思就是万般的罪恶当中应该以放纵为首，贪婪是最邪恶的，各种行为当中孝道为先。因为这里的“淫”指的是过多，过分，并没有淫荡的意思。

凡事讲究一个度，如果过了，好事也会变成坏事的。古语有云：“人之初，性本善”，译文：每个人最开始的时候，本性都是善良的。

其实人的本质都是善良的，恶人的存在，其实就是对于某些外在物质的追求过于了，比如说，我们对钱财太过看重，甚至是视财如命，那么人就会变成钱财的奴隶，就会出现为了钱作恶的行为，多少人为了钱财，六亲不认，多少人为了钱财大打出手，多少人为了钱财赔上性命。

扩展资料

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩。

有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义。

还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

张三丰

张三丰明确使用了“万恶淫为首”一语。他说；

“桂宫题楹帖，万恶淫为首。所以恶报多，不如淫报丑。天刑件件奇，天罚样样有。或诱他人妻，己妻为人诱；或搂他人女，己女为人搂；或以奸杀身；或以奸绝后；或倾家业财；或夺功名寿；或生子孙贱；或随诳骗走，淫报极纷纷，笔谈难缕缕。此恶放过谁，伊胡不回首！”

万恶淫为首百善孝为先出自明朝《增广贤文》，在这部著作中劝导人们要贫困不能偷富贵不能淫奉劝人民即使再大富大贵也不能忘本，行淫乱之事

万恶淫为首出自明朝《古今贤文》，（又名《增广贤文》《昔时贤文》）。

　　《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

没有典故

《论语》次章，即言孝弟为仁之本。《孟子》云，尧舜之道，孝弟而已矣。佛经云，万恶淫为首，百行孝为先。道书言，成仙须三千善，善莫大于孝。

万恶淫为首是来自增广贤文，是一个历史典故。也是民间的俗语，指吃喝嫖赌抽，告诫人们所有的罪恶是来自淫乱，是罪恶之首，人走正道，要有人的骨气和追求目标。

骊姬害太子。骊姬是晋献公的王妃，他是晋献公打败骊戎部落时，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公的。骊姬姿色艳美。深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐，而骊姬的妹妹少姬生子卓子。骊姬以美色获得晋献公宠爱，她阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，但骊姬仍不满足，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齐为太子，史称骊姬之乱。