松赞干布一生详细解读

松赞干布（617？—650），《新唐书》等汉文史籍亦作“弃宗弄赞”或“弃苏农赞”。西藏历史上著名的赞普，吐蕃王朝的缔造者。

松赞干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普。受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他一面辑查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。

完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。

为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米·桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。

松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系。同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好。十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。

唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年（650），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。

松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。

　　一、少年时期的松赞干布

　　松赞干布于隋大业十三年(617年)出生于墨竹工卡加麻囊的强巴弥居林宫殿，据说松赞干布出生的时候“肌肤洁白,相貌端庄,身躯比一般小孩大,且胜过他人,父母、君臣见到后都非常高兴。”(《西藏通史》)

　　松赞干布的父亲囊日论赞是吐蕃第32任赞普，也是很有才能的一位吐蕃领袖。同时，由于松赞干布是囊日论赞的独子，注定将来要接下赞普的位置，所以从小就受到了很好的照顾和教育。少年时期的松赞干布广受称赞，《新唐书·吐蕃传》说他“为人慷概才雄,常驱野马犀牛,驰刺之以为乐”;近代的《白史》也记载他“才智勇武，通达工艺、历算、武技”。

　　不过，松赞干布无忧无虑的王子生涯到12岁时突然就终止了。唐贞观三年(629年)，松赞干布的父亲囊日论赞被旧贵族反叛毒杀身亡。年仅十二岁的松赞干布不得不提前继承了赞普的位置。

　　这里需要多说几句，在松赞干布之前，吐蕃政权实际上是一个部落联盟的性质。松赞干布的父亲囊日论赞，名义上是吐蕃的王，实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他准备重用新加入联盟的部族，以加强王权的时候，就遭到了旧部族的反抗，最终被毒杀了。

　　二、统一吐蕃

　　囊日论赞被毒杀后，原本的吐蕃部族联盟实际上陷入了四分五裂的境地，许多联盟的部落纷纷脱离联盟，《赞普传记》(六)记载：“父氏臣民怨,母氏臣民叛,外戚羊同,骗牛孙波,聂尼、达布、工布、娘布全都叛变”。年仅12岁的松赞干布接任赞普之位时，面临的就是这样一个情况。

　　虽然少主当国，但年少的松赞干布还是展现出了非凡的勇气和决断。父亲死于毒杀，那么松赞干布首先需要做的就是为父亲报仇。松赞干布迅速收拢旧部，进而将阴谋者和投毒者处死并灭族。通过这样的霹雳手段，松赞干布迅速的稳定了内部的人心，也向周边反复无常的其他部族展示了武力。

　　内部稳定之后，松赞干布开始重新统一吐蕃各部，而这一次，他要在父亲未竟的事业基础上更进一步，要将原本的吐蕃部族联盟，建立成真正的国家!当时的吐蕃地区，松赞干布的势力集中在雅鲁藏布江南部，而在江北地区则有两个庞大的势力：苏毗和羊同，这也是松赞干布统一吐蕃最大的两个障碍。而在东北更远处，还有跟大唐接壤的吐谷浑。

　　1、不费一兵，收服苏毗

　　收服苏毗，体现了松赞干布灵活的政治手腕和审时度势的眼光。当时，苏毗东北与大唐接壤的吐谷浑正处于内乱，以此为契机，松赞干布派大论(相当于中原的丞相，但权力更大)娘芒保杰尚囊前往苏毗说服其归附。《赞普传记》(六)记载：“尔后,娘芒保杰尚囊不需挥军进入苏毗境内,如种羊领群之法,以三寸不烂之舌,使人户无一损失地全部收为真正的属民”，实际上就是松赞干布承诺苏毗贵族保留自己的财富和地位，争取到了他们的归附。

　　2、两手策略，收服羊同

　　不费一兵一卒收服了苏毗之后，松赞干布就可以集中兵力，对付更强大的羊同了。说起来松赞干布和羊同之间还有些姻亲关系。囊日论赞时期，曾经把自己的女儿也就是松赞干布的妹妹赛玛嘎嫁到羊同和亲。所以当松赞干布要征服羊同的时候，就用到了这层关系。

　　开始的时候，松赞干布也曾试图以比较温和的手段让羊同归附。在适当的展示了武力之后，他在妹妹的牵线下，娶了一个羊同的公主李娣缅，双方王室互为婚姻。但羊同的王李弥夏始终不肯臣服，他一方面疏远王妃赛玛嘎，另外也偷偷做着反叛的准备。

　　这之后，还有一个关于赛玛嘎的传说。据说被李弥夏疏远后，王妃移居马滂湖散心。松赞干布派亲信去看她，她回给了松赞32块旧的松耳石。意思呢就是：如果你们敢来打羊同，带上这个石头，我给你们做内应;要是不敢，就学女人们带个头巾算了!也真是个彪悍的女子啊!

　　最后，松赞干布还是在妹妹的帮助下，灭掉了李弥夏的羊同。

　　三、新的体制：真正意义上的吐蕃王朝

　　收服了苏毗，又灭掉了羊同，吐蕃地区最强大的两个势力都并入了松赞干布的版图，其他的小部落当然是望风而降了。于是从疆域上来说，松赞干布又恢复了他父亲在位时统一的吐蕃。然而，松赞不可能忘记父亲是因何而死的。所以在完成疆域上的统一后，他便开始重新设计和建立吐蕃的政治体制了。

　　首先，要建立王权主导的新体制，自然要打压旧贵族的势力，并扶植服从自己的新贵族。于是，一批囊日论赞时期的老臣、老贵族，或被疏远，或被诛灭。比如之前招降苏毗的前朝大论娘芒保杰尚囊，便以“谋逆”的名义被杀死了。具体的过程当然少不了各种阴谋算计。不过政治本是如此，就像后世康熙杀鳌拜，松赞干布以弱冠年纪的新王，能扳倒辅政的老臣，也是他能力的体现。

　　其次，在处理完新旧势力的问题之后，松赞干布终于可以着手设计新的王朝制度了。在《敦煌本吐蕃历史文书》中记载了松赞的新制度：

　　吐蕃往昔无文字，于此赞普之时方出现。吐蕃之最高钦定大法，大臣的品位顺序，大小官员的权势，为善者之奖赏，作恶者之惩治，农牧皮张与双牛耕田之计量，均衡物资之升、合、两，吐蕃之一切纯善法制典章，都出自墀松赞赞普时代。百姓感此恩德，献上尊号为松赞干布。

　　具体来说呢，就是模仿印度文字建立了吐蕃文字，仿中原唐制建立了官制、律法和度量衡。同时，松赞干布又仿照唐朝的告身制建立了吐蕃的位阶制度，正式将之前新旧贵族的权利、名分确定下来。由此，吐蕃才真正的由一个松散的奴隶制部落联盟，变成了一个有完整制度的奴隶制国家。我们常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者，更多的也是指这种制度建设层面，而不仅仅是疆域的统一。