什么是昆仑之虚

         昆仑之虚应该是个虚幻的地方,传说是黄帝在天下的帝都；

     在《山海经·海内西经》有此记载。

    海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

      昆仑之虚，方八百里，高万仞，上有木乔，长五寻，大五围；

      面有九井，以玉为栏；

     面有九门，门有开明兽守之，百神之所在；

      在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。

所说的“昆仑之虚”就是祁连山脉。

我们今天所说的昆仑山，其实是昆仑山脉，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，绵延2500多公里。由于昆仑山山脉所处区域的自然环境恶劣，即便是今天，很多地方也是人迹罕至，以远古人的生产条件更是难以到达那里，其与中原文化的交流也明显滞后，所以今天的昆仑山并非远古时期的昆仑，这基本也是一个共识，那么先秦文献中的昆仑到底在哪里？

其实，汉晋文献和史料已经多次明确强调，上古所说的昆仑即是今天的祁连山脉。

《十六国春秋辑补》第七十卷记载：“酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即此山。”

这里的酒泉南山就是今天的祁连山，据说祁连山这个名字是匈奴人起的，祁连是天的意思，这个说法暂且无法求证，但这个名字确实是汉朝之后才出现的，但该山于此之前的名字却不见于任何史料，而祁连山处于多民族，多文化交融处，不可能不为古人所知。

《汉书·地理志》里又说金城郡临羌县“西北至塞外有西王母石室、仙海、盐池。北侧湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。”

金城郡临羌县据考即是今天青海省湟源县南古城一带，那么这里就出现了一个矛盾，酒泉南山在甘肃，而临羌县在青海，两者相距较远，怎么会扯到一块去呢？

这个其实是一个概念误解问题，昆仑所在这个问题之所以一直困扰大家，也是因为我们一直认为昆仑是座山，事实上，先秦史料里并没有出现过昆仑山的说法，而都是昆仑之墟、昆仑之虚、昆仑之丘或是昆仑，但凡是昆仑山，昆仑之山的说法皆是汉朝之后的谬传。

《楚辞·天问》有：“昆仑悬圃，其凥安在？”

《山海经·大荒西经》有：“西王母穴处昆仑之丘。”

《河图括地象》有：“昆仑之墟，有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”

《庄子·天地》有：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。”

需要注意的是虚的意思，“虚”通“墟”，如殷墟、墟落，指的是一个范围或区域，昆仑之虚的意思其实是昆仑那个区域，而不是一座山。那么这个区域有多大呢？《山海经·海内西经》有：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。”由此可知，所谓的昆仑之墟指的就是整个祁连山脉，之所以称之为墟，这是由祁连山脉独一无二的特性决定的，祁连山脉不同于其它山脉，它是见方的，形成了一大片区域，所以才有“方八百里”的说法。

酒泉南山恰好位于祁连山脉的西北方向，而临羌县位于祁连山脉的东南方向，其实都在昆仑之虚的范围内，这才是产生不同记载的原因，两者都没错。同样，“昆仑之丘”在不同时期意义也有差别，毕竟昆仑之墟上有多个“之丘”，如《庄子·天地》中的：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。”，这个昆仑之丘更可能是祁连山山脉的冷龙岭一带，毕竟在那里南望才更合适一些。昆仑，又写作崑崙，应该是一个音译词汇，来自北方民族，但是否与黄帝有关暂不可知。

昆仑、瑶池、西王母从来是密不可分的三个要素，《山海经·大荒西经》就有：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”，当把昆仑之丘定位于祁连山山脉一带，瑶池自然就是青海省东北部的湖泊，其中青海湖是最大的一个，而传说中的西王母国即建立于此，而这些也都符合该地区的条件。《尔雅》云：“西荒有西王母国”，其主体应该就在今天的青海一带。

我们今天似乎更关注祁连山山脉北麓的河西走廊，事实上，真正与昆仑密切相关的反倒是祁连山山脉的南麓，也就是现今的柴达木盆地到青海湖一带，那里才是远古文明的主要发源地之一。

昆仑虚是指青藏高原东北的三江源头区域的高原。昆仑山脉(KunlunMountains)是中国西部山系的主干，属于亚洲中部大山系，又被称作昆仑虚、中国第一神山、玉山。它西起帕米尔高原，伸延至青海境内，地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，被古人称为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。