如何打坐入定

市面上教打坐的书籍汗牛充栋，内容大同小异，最重要的关键点却没有人指出来，很容易误人子弟。下面介绍一下打坐的要点，方法正确了，才能更好的入定。

第一、打坐不但要求静，更重要是忘，达到天人合一、物我两忘。但打坐也是身体气场最弱的时候，容易被外灵干扰甚至入侵，所以要选择阳气充足的环境，另外打坐手印非常重要，佛菩萨是成就者，通常采用手掌向上的手印，佛光普照，但一般人精气神不足，并不适合手掌向上的手印。

第二、累世的因果业债一定要努力清偿。当我们打坐时，多少累世的冤亲债主在旁边虎视眈眈，随时伺机报复，在这种情形下，哪里坐得住，纵然勉强坐下去，也只是熬腿，很难进入甚深禅定。

第三、放下名利心。这个地球的众生名利心极重，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”上天用金钱考人最快，绝大多数人一考就倒，这样是很难突破提升的。

第四、心性要调柔，努力断除烦恼习气，圆满今世的缘。烦恼难断，习气难除。生活在这个世间，柴米油盐酱醋茶，处处是烦恼，心很难静下来，要有香象截流的大智慧，才有办法拿得起放得下，进入甚深禅定。（内容来自于恩师灵芝师姐的教导，希望对大家有所帮助，更多关于打坐修行的内容可以查看新浪微 博：灵芝师姐）

先要静下来，这个静不是说你躲到深山老林寂静的地方，是要心静，心要想真正静下来一定要圆满自己的责任，该做的都做好，才能了无牵挂，否则即使逃到外太空也难以真正静下心来。由静入定，由定生慧，智慧出来了可以更清晰的看到人生的一切不过是一场梦境，会知道如何更好的游走于人世间而不被情与名所困，既能百花丛中过，又能片叶不沾身，拿得起放得下，真正的洒脱自在。

现在的人心浮气躁，想要真正静下来太难了，所以入定也很不容易，一步一步来，先给自己做减法，思想减法，生活减法，要学会断舍离，也要学会真正爱自己，祝福大家都能幸福快乐，解脱自在。

如何打坐入定？

打坐入定，就是用意念来调控人的思维意思的流动方向，让人的思维意思流专一明了，让意念思维止停在打坐入定上，一心一意的静下心来打坐修练，排除心猿意马的思维杂念的干扰。通俗易懂的解答打坐入定，它其实就是人为的对人的心流的強化训练，合理调控人的神经系统的松紧配比平衡。让崩紧的神经系统，让人体娇嫩的呼吸系统，让人体的神经系统和远离心脏的肢体未梢神经，肢体远端的血液循环，淺静脉微循环

，下肢深静脉的血液循环，得到资源配比平衡的调控，让身体在松紧有序的良性循环中运行，排除一切干扰身体健康的应激障碍

，带来的致病因子引起对身体健康的危害。

意念，广泛的被传武，养生，打坐，站桩，气功…合理有序的融入它们的锻练方法中。意念是文修武练的各类拳术，养生气功，各类内外功夫的修练大法。以意练气，以意练形

，以意练力。传武，养生，佛道Y，都使用传统练功的（三练）宝典来锻练，和正确得法的灵活应用，以获得各自追求的效果和目的。意念在气功修练的成功后强

大到不可思意，大到让你怀疑人生。以意练气，练成功后的硬气功，可以用掌劈砖断石，金枪刺喉，头断钢条…，所有这些都是意念在起作用。打坐入定就是用意念调控修练者的心静，形松，呼吸的松柔舒缓。意念可以排徐一切干扰打坐入定的思维干扰，让你一心一意的在打坐入定中专心修练功夫，这样才能让你打坐修练成功。意念的介入支持可以让静坐练气为身体健康服务，让你拥有阳光健康的身体，享受呼吸通畅，神清气爽的幸福人生。这就是小天使FB对如何打坐入定的回答。欢迎点评。

佛教中戒定慧，通过平时戒掉自己的一些行为，让思想达到清净的地步，到了打坐的时候，思想中就不容易胡思乱想，打坐就很容易能定得下来。让思想清净，不同的法门，其修法也不同。

我们身处红尘之地，佛家称之为有情世界。在这个有情世界里，我们有种种的恩爱无法舍弃。虽然明知道不会长久，但是它们仍然牵绊着我们的心，使我们沉迷其中，无法了脱。在打坐的时候，有时无意中就会想起平时的一些事情，比如父母、亲人、家庭、事业，等等诸如此类。

佛教中讲，如果想要让心清净，就必须将这些东西看淡，看空。因为佛教讲空，任何事物，到底成空，所以，要学会舍弃虚幻而不实的东西，让自己的修行，更进一步。为了强行让人的心进入清净，就有了内观、念诵佛号等等方式。

不管是内观也好，念诵佛号也好，都只是让自己进入定中的一种方式。这些方式，本身并不起作用。真正起作用的还是人的心。一个人的心不清净，内观再久，念诵佛号再多，也无法让自己进入定中。

比如内观的时候，人的心中想起了自己的女朋友，那么，他的内观与念诵佛号，整个过程就去想念女朋友了。对于内观、念佛中入定的要求，就相差很远，达不到入定的状态。要想入定，在打坐时就要去掉想念女朋友的那些想法。这样一来，思想才能清净。

佛教中讲“一心不乱”，在念佛号的时候，要达到一心不乱，才能很快进入定中。但是这种一心不乱，并不是念诵佛号的年深日久所带来的结果。因为我们发现，一个人念诵佛号，只是代表着一种行为，这种行为，真正起作用的，还是自己的心。所以，在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动。

因为修行就是修心，当你的心清净了，打坐才能定得下来。心不清净，打坐再久，也是无法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才能逐渐地清净，打坐时，才能真正地一坐就定下来。

《佛说阿弥陀经》中说，只要一心不乱地念诵佛经，才能真正达到念诵佛经的目的。打坐，其实也是需要一心不乱地打坐，才能真正达到入定的目的。它们的方法是一样的，要求也是一样的，也都同样是修行。所以，就需要修行的人，在红尘红不断地去磨炼自己的心，让自己的心真正地达到一心不乱，才能达到自己打坐想要入定的那个目的。

打坐之前先合掌虔诚默念"南无本师释迦牟尼佛"(三次)。接念"南无观世音菩萨"(三次)。接着观想自己坐在金光闪闪的莲花上，双掌合十于胸，念诵观世音菩萨六字真言，即"嗡嘛呢叭咪吽"，念一百零八遍。接着念"嘛呢叭咪吽嗡"一百零八遍。再念"呢叭咪吽嗡嘛"一百零八遍。继而念"叭咪吽嗡嘛呢"一百零八遍。

接着念"咪吽嗡嘛呢叭"一百零八遍。最后念"吽嗡嘛呢叭咪"一百零八遍。

最后收功：双掌十指交叉贴下腹处，意想能量收回腹中心三分钟即可。

要入定，就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是这样的。

首先弄清楚，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然，功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。

所以说，定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。

不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。

我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。

如何在打坐中入定

一个人在初期打坐炼是比较难，容易出现胡思乱想，压不住的各种人物和事情在你打坐时在你大脑里过来过去。使你不能入静，更不能入定。

即变炼了很多年，甚至，十几年几十年的炼功人都不能做到打坐中入定。很多人都认为是没有找到一个好的办法，谁要告诉我，我马上就能入定。其实不是这样的，这里就有一个很重的原因在这个人世间，滚滚的红尘中各种人间故事，你刚下台我登场。影响你的方方面面，尤其是心情上的影响特别大。

也就是说在心情上起伏很大，也就是说你平时心情起伏很大，你在你练功时就不能做到入定的效果。也就是说，如果把心情能够平时注意保持清静的一个心态，尤其是你要真正想要入定的话。必须做到把平时人们关注的名、利，情放淡一些，而且最重要的是，你要把平时各种要出现一念重视起来，在日常生活情绪中注意这个一念，抓住它能一念不起，持续几个月后，你打坐时就能够入静，然后就能入定了，当你能进入入定时，也就开始生慧了，也就是说真正的炼功开始了。

闭门休客绝尘缘，心如死灰即入定，一念动处皆是火，万缘寂处即生春

提起般若慧观。万缘放下，一念不生。回光返照。不取于相，如如不动。