七律和郭沫若同志原诗译注

七律·和郭沫若同志

毛泽东〔近现代〕一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

译文

自从风雷震动了大地，白骨精便从白骨堆中衍生了出来。

唐僧虽是个受迷惑的糊涂人但是还能教育争取，妖精是鬼怪将必然带来灾难。

孙悟空奋勇挥起金箍棒，从此天地澄清，万里无尘。

今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

注释

一从：自从。

精生白骨堆：指的是白骨精。《西游记》中说白骨精是从白骨堆衍生出来的。

僧是愚氓犹可训：僧指的是唐三藏，或者称作唐僧。

愚氓（yú méng）：是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。

训：教育，争取。

鬼蜮（guǐ yù）：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，“含沙射影”成语便出于此，鬼即“为鬼为蜮”，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。

金猴：孙悟空。

千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于十五公斤，千钧：不是实指，言其极重。

玉宇：宇宙。

  本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。

七律·和郭沫若同志

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来

这首七律是毛主席于 1961年11月17日为唱和郭沫若《七律·看孙悟空三打白骨精》而写的一首现代格律诗，文中借用神话小说的相关内容，通过白骨精的生成及灭亡典故，明确表达了自己对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法。诗中塑造了三类不同的人物特象，表达出诗人强烈的爱憎情感。

“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”首联两句，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。“一从”和“便有”是相呼应的，它强调的是前后两分句所写的两个事物(大地风雷、精生白骨均作比喻)之间的必然联系，即：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。

“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”第二联讲的是唐僧错误地惩罚了斩妖降魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他的错只是属于辨不清敌友，误把掩饰成人样的白骨精当作朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。如此说来唐僧其实也是受害者。潜喻的是面对具体事件我们应准确把握其本质。

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”不论白骨精怎样的诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，所施妖雾尘埃终被扫灭，太空得到澄清。很显然，文章借此比喻的是当时国际共产主义运动虽然出现了一些气焰嚣张的反动思潮和势力，但这些反动思潮和势力的最终结果只能是落得像白骨精一样可耻下场。

“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”尾联的转结笔势较好的与开头相呼应，文章由过去落到了现在，并将主题思想在最后更加突出。此处用的也是借喻，它表现的是作者坚定的认为:正义与邪恶之间的斗争必将在新的形势下继续进行下去。