孔子为什么被称为万世师表

答：孔子被称为万世师表是因为孔子在教育方面做出了巨大的贡献

1) 孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材,以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容;

 2) 打破教育上贵贱贫富的等级,提纲 “ 有教无类 ” ,使人人享有教育的平等权利,学生众多,史称 “ 弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人 ” ; 促进学术下移 

3) 主张培养君子,提出了与世袭制度完全对立的教育用人原则——学而优则仕 

4) 强调道德教育的重要性,提出立志有恒,克己内省,改过迁善,身体力行的道德修养原则和方法。

 5) 创立了因材施教,启发诱导,学思并重,由博返约的教学原则,极力主张培养学生的自觉性和主动性。

"万世师表”是怎么来的？

孔子作为一位伟大的教育家，因为他为教育事业和教育精神而被后世所景仰。魏黄初二年，魏文帝在发诏策封孔子后裔时，称孔子是“亿载之师表”。

到元朝时，元朝至大元年武宗在加封孔子狗“大成至圣文宣王”的诏书中又称孔子为“师表万世”。到了清代，方泰熙皇帝又于康熙五十二年在孔庙大成殿亲自题匾“万世师表”。

孔子为什么被称为“万世师表”？

后世皇帝之所以多次追封孔子，并将其奉为“万世师表”。主要是因为儒家学说向来尊崇王道，尤其是伦理学说和所提倡的“忠孝”思想也有利于统制者维护他们的统治与社会的稳定，因此历代帝王才会都有意识地尊奉孔子。尤其是元、清两代皇帝，因为是少数民族统治汉族，特别需要在精神方面取得汉族人的认同，所以才热心于通过尊三年孔子来取得汉人的心理认同。

要简明地介绍一位伟人，是件非常困难的事情。作为中国乃至世界教育史上的先行者，孔子是伟大的，是富有首创精神和做出巨大贡献的。他的教育思想之完备深刻，教育实践之卓有成效，教育经验之丰富多彩，教育个例之特色鲜明，哪怕每一小块内容，都不是“简明”的文字和讲说所能全面呈现的。因此，限于时间与篇幅，请原谅我只能做如下的择要的介绍。

第一，孔子的教育创举及其意义

据《孟子》记载，古代地方官府兴办的教育机构是很早就有的，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。但作为私学，孔子之前是没有的，或者说是没有特别成型和成气候的。直到孔子，才兴办私学，开此一历史先河。作为创始形态的私学，无疑是一只难搞的螃蟹，而孔子设于杏坛，招聚门生，口诵心传，讲习不辍，硬是把这只张牙舞爪的教育螃蟹吃得嘎嘣有声，滋味十足。

今天一提起古代教育概念，常让人联想到两个文气与诗意兼而有之的词语。一个叫“杏坛”，《庄子·渔父》上说，“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，据此，孔子45代孙孔道辅监修孔庙的时候，就在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。所以，后世所谓“杏坛”，既特指孔子创建的最早的私学课堂，也泛指广义教育机构和场所。

第二个词叫“木铎”，它本是古代的一种器乐，外围用瓦铜作桶腔，中心以活动木槌为舌，摇晃发声，铿锵响亮。《论语·八佾》上就说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”意思是社会混乱已经很久，上苍要以先生的学说为号令啦！虽然这是在周游列国路途，一个地方边境官员有感而发的赞叹，但也说明孔子当时因为兴私学，传播儒家之道，声名与威望已经很不一般。孔子作为师者，也常以木铎自比，认为自己就是上天派来教化民众的一个铃铛，我以为这是一种难能可贵的教育使命的自觉。为什么后来“木铎”成了教师的别名？为什么后世又有“金铎为武，木铎为文”的说法？为什么今天的北京师范大学有一标志雕塑以及它的校徽上有一主体图案也叫做“木铎金声”？其源头都因为孔子创造性地开办了私学。

孔子首创私学，建立了属于那个时代的新的教育平台与模式，更广泛更平民地推动了教育发展。孔子生于公元前551年9月28日，农历八月二十七日，大约30岁左右，他就开始设坛收徒，而且没有特别的太难跨越的门槛限制。他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这是啥意思？通行的传统解说是：学生主动缴纳一捆干肉（如同今天的熏肉腊肉），他就收作弟子。比较翻新的解说是：学生能主动约束省察自己，有进取心，他都会好好地教。这两种理解，一则表明孔子收徒在物质报酬方面的门槛设得不高，二则表明他重视并强调学生主观精神方面的自修态度，因此，这两说都不影响我们体认孔子创办私学出发点的伟大。

他还主张“有教无类”，就是说不因为籍贯、个性、天赋、贫富、贵贱、老少等而拒收人家入学（当然，好像性别还是有顾忌的，我没发现过孔子招收女同学呀），或者看人下菜碟儿，分等级有区别地待人。千万别小看我刚才讲的“自行束脩”和“有教无类”这两点，在春秋末期那会儿，作为第一家私学，可是新鲜事，带有教育拓荒的意义，不仅创建了新的办学模式，更是从贵族到平民大大拓宽了教育对象的吸纳范围，而这两条广告词简直就是一份平民教育宣言，一缕投射给新兴地主阶层改变命运的曙光！

第二，孔子的师道主张与实践

作为先师至圣，孔子树立师道，并身体力行。他把师道的原则一条一条地确定并贯彻到底，绝不为办学而办学。从性质上讲，他办的是私学，可是从育人方式与效果上看，最可贵的恰恰在于它仿佛并非在办私学，并非在传导狭隘的人生观念，兜售偏执的文化货色。孔子有自己高标准的教师自定义，他一生树立并忠实践行着“以身作则、言传身教、诲人不倦、无私无隐”等可贵的师表风范。

孔子强调君子人格，主张教育要培养德才兼备的社会官员和人生榜样。在孔子影响下，《论语》中形象鲜明的如颜回、子路、子贡、宰予、曾参等人，虽然秉性天赋不同，能力才情迥异，得道深浅不一，但人格精神皆化一于孔子。两千多年以来，多少后学渐染他们的德泽，仰慕他们的品节，这与孔子首轮教育的成功是密不可分的。办学之初，孔子的学生并不多，只有颜回、子路、曾皙等几个，但后来如同“桃李无言，下自成蹊”那样，魅力和影响渐渐扩散，最终达到了数量与质量兼众并优的高度。

孔子办学，传道为先，非常重视德育教化。通过《论语》我们能系统地了解到孔子对“仁、义、礼、孝、忠、信”等道德观念的阐述。他的道德概念是系统而清晰的，内容是明确而丰富的，构成是初具规模的，这为后世的孟子完成儒家思想体系的集成奠定了宽广而牢固的基础。

孔子还是课程开发与自编教材的高手。他拓展了教育课程的门类和内容，史称孔门四教的“文、行、忠、信”，孔门四科的“德行、政事、文学、言语”，以及孔门三化育的“礼教、诗教、乐教”等，在我国教育史上都极具开拓性和独创性。孔子整理典籍，重视并推进了以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为主体的系统教材建设，这对于人生成长与人才培养的意义也是深远而普遍的。

孔子亲自培养了一大批德才兼备的社会栋梁之材。孔子有多少门徒？民间的说法是“弟子三千，贤者七十二人”。他早年的学生，或随之奔走周游，或受聘做官，参与社会活动的较多。他晚年的学生，如子游、子夏、子张、曾参等，很多人继承孔子衣钵，讲学授徒，成为重要的文化继承人和传播者。诸子百家之后的好多历史阶段，儒家学说与思想得以成为中国学术主流，这些弟子功不可没。在春秋末期的生产力水平和教育风习影响下，孔子独立杏坛，教得门生满堂，英才辈出，足见其教育魅力之强大，教学方法之高妙！

毫不夸张地说，是这几方面的存在与积淀，奠定了我国古代教育思想的基础，对我国乃至世界的教育文化发展都产生了巨大影响。德国有位哲学家叫雅斯贝尔斯，把中国的孔子、老子与古希腊的苏格拉底和柏拉图、印度的释迦牟尼、以色列的犹太教先知们相并列，称他们都是公元前500年左右、各自文明大演进区域里最伟大的精神导师。美国版《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子排名第一。这充分说明孔子作为万世师表的教育先行者，是伟大的，永垂不朽的。

第三，孔子的教育理念与范例

孔子创立了系统的教育教学原则，总结出师道尊严、有教无类、诲人不倦、为人师表、言传身教、教学相长、立志有恒、因材施教、启发诱导等等丰富的教育经验。这些经验及相关理念阐述，有如古老的空谷之音，称得上启发后世直至今天的师道研究和学习的宝贵说教。

说到这里，假如现在要求你围绕“有教无类和因材施教”的基本内涵及其关联性，从《论语》中举例，介绍孔子的教育境界或教学艺术，可以做到吗？

其实，每一个稳定理念，《论语》中都有许多事例支撑和内涵阐述。“有教无类”是孔子的自白，表示对于求教者一视同仁，不会因了对方的出身、地域、天资等而有所区别，打个比方就是施教不挑食。“因材施教”是程颐、朱熹帮孔子总结出来的，表示孔子的执教方法因人的材质特征而有所不同。前者指教育情怀与态度的等同，后者指教育策略与技巧的区别，前者是“道”，后者是“术”，二者因为观察点不同，教育教学讲究也有所不同，互为要素，相辅相成。

举一个例子吧：《论语•先进》记载着孔子对学生的一段点评——他说，“德行好的：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。会说话的嘛：有宰我、子贡。政事领导力执行力强的干将：有冉有、季路。熟悉古代文献、擅长《诗》《书》的文艺范儿呢：有子游、子夏”——好家伙，对一个个得意弟子孔子真是门儿清啊！这是充分了解学情，也是“有教无类”的理念得到了成功实施的佐证。

再举一个例子：

子路问：“闻，斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻，斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻，斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻，斯行诸’，子曰‘闻斯行之’；赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

意思是说：有一次，子路问先生：“听到一件合乎义理的事，就要立刻去做吗？”孔子说：“父亲和兄长都还在哩，怎么能一听闻就去做呢？”言外之意，就是应该先请示，或者先逊让。另一次，冉有也问：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了就立马去做呗。”这让公西华弄不明白了，说：“同样的问题，先生的回答却不同。我被搞糊涂了，冒昧请教于您。”孔子解释说：“冉求遇事畏缩不前，所以我要鼓励他敢于进取；仲由好勇过人，所以我要提醒他退让一些。”这便是因材施教。

史载孔子三千门生，七十二贤能，性情不一，却各有其长。单从《论语》中出现的三十多位来看，他们之中，富、贫、狂、狷、愚、鲁等样样都有，但在孔子的春风化雨之下，最终都成了助益于人生和社会的有用之材，不能不说这是“有教无类”和“因材施教”的理念付诸实践的成功范例。

因为时无英雄，遂使竖子成名。同一个问题，变换字眼出现无数多次了，蠕家信徒真是会炒作。那我偏不让出话语权，非要揭穿孔子的真面目！

孔子是蠕家的师，不是人民的师，不配作人民的师。世界上最渣的老师是孔子，最伟大的老师是毛泽东。下面我用事实来证明，如果你想反驳我的观点，也请用事实说话。

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明，孔子之前有正腐创办的各级义务教育制学校，连百里奚这样的奴隶都能学知识当上宰相。

但孔子办高价培训班，开了教育产业化的先例之后，教育成了收费项目，平民再也上不起学了（旧中国的文盲率能说明一切）。

直到新中国成立后，扫盲三亿多人，普及九年制义务教育，才有了普惠人民的教育！毛泽东才是真正的大成至圣先师，万世师表！

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表明孔子似乎以白吃为耻的。但是当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去之后，痛骂：“小人哉，樊须也！“

在孔子眼里，劳动人民就是小人，不用说，经商等其它行业的更不算人，只有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣，有学生真想学劳动技能了，又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

说的一套，做的一套；当面不说，背后骂人，这样的人配作老师吗？

宰予昼寝本是小事，孔子不反思自己的课为什么不吸引人，反而骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗？

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不能通过学习转换吗？那要你这样的老师干吗？

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。对于不能够触类旁通举一反三的学生，孔子是一丝耐心也没有的，不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗？

如果人们不把饿了吃饭，困了睡觉叫伟大，因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教，还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线，女孩学耕田。现在高中分科、分班，到大学分专业，个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

三、孔子的水平不配当老师。

宰予在守丧几年的问题上把孔子的脸打肿了，孔子无话可对。宰予出去后，孔子背后又骂开了：“予之不仁也！……”

这种当面不说，背后骂人成瘾的人渣是谁称为圣人的？。

而且坚持丧期三年的新儒家有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，你这辈子只剩哭丧了！

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读（你选的）书才算学习吗？”孔子（理屈词穷，只好）说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

当代的蠕蛆们继承了孔蠕不会摆事实讲道理的基因，只会空口乱喷，或者说人家没看完

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。子贡不听我的教导，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

最听孔子话的颜回穷困潦倒早早就死了，不听孔子安排的子贡发财了。孔子教的东西只能反着听吗？这样的老师，你怕了吗？

世道变坏，是从把孔子当师表开始的。

所谓师表，领域内学术顶级并能为后来人起模范表率的人。大白话讲就是，世世代代得以享用供桌之上冷猪头待遇的先人。

孔孟之道廓清了春秋战国以来中国人五花八门、千奇百怪的各种奇思妙想，把所有意识形态、思想文化、道德精神的流派正本清源，兼容并包到自己一家，成为整个中华民族的运行准则。

这个行为准则一旦形成，就将一个民族或者是邻近民族文化圈的所有人们，对社会、人类、世界的认识归并到一个圈子里，人人都不得越矩，谁要是想跳出这个圈就会碰的头破血流，不得不再次灰溜溜折回圈内。不管你愿意不愿意，这就是你思维思想存在的维度，无法逃逸，对这个环境认识到位了，会越活越好，反过来说抵制只会自讨苦吃。

古今中外，莫不如此。

孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首，孔子”被誉为“万世师表”的主要有3方面的原因。

1、学习态度方面

孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。

2、核心思想方面

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

3、文化传播方面

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信，政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。

1、学习态度方面

孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。如《论语·学而》中孔子说“学而时习之，不亦乐乎？”（学习并且经常去温习它，这不也是一种快乐吗？）

2、核心思想方面

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

3、文化传播方面

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

万世师表就是永远都是老师的表率，那孔子都有哪些言行值得如此称赞呢？言，说了好多教育的至理名言比如有教无类，因材施教，温故而知新等等。大都被孔子的弟子记录在论语当中。行，是当时最大的私塾，三千弟子七十二贤能！最终开创了儒家学派被后代帝王所尊崇。这应该是最主要的成就！一家之言多多指正！