四海八荒具体指那些

四海八荒意思就是全天下。

四海指东海、南海、北海、西海。

八荒指指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。

古时候认为，中国大地四周有大海环绕，按方位分别是东海、西海、南海、北海，并称“四海”。也有一种说法称，四海是指四邻各族居住的地域。

长留山 出于«山海经•西山经»原文: 又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。四海八荒四海«尔雅·释地»说:“九夷,八狄,七戎,六蛮谓之四海。”

也有人认为“四海”是围绕“九州”四面的海。

«礼记·祭义»则具体提到了“东海”,“西海”,“南海”,“北海”为“四海”，只是没有明确海域。

宋代洪迈在«容斋随笔»中则说“四海一也”,认为“四海”是连为一体的。 八荒八,是指八个方向:东,南,西,北,东南,西南,西北,东北;荒,是荒远之地。汉代刘向在«说苑·辨物»中说:“八荒之内有四海,四海之内有九州。”

据唐代训诂学家颜师古解释:“八荒,乃八方荒芜极远之地也。”Ps:三山:三山是古代汉族神话传说中的海上三神山,因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。

晋代王嘉«拾遗记·高辛»:“三壶,则海中三山也。

一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”

«史记·秦始皇本纪»载:“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱,方丈,瀛洲”。从此以后海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现。

五湖:«水经注·沔水»认为“五湖乃长荡湖,太湖,射湖,贵湖,滆湖”。

而唐司马贞则认为“具区(即太湖),洮滆,彭蠡,青草,洞庭湖”是为“五湖”。近代人却把“洞庭湖”,“鄱阳湖”,“巢湖”,“洪泽湖”,“太湖”称做“五湖”。

六合:内三合:心于意合,意与气合,气与力合外三合:手与足合,肘与膝合,肩与胯合九州: 古代中国分为九州,说法不一。 «书·禹贡»作冀,衮,青,徐,扬,荆,豫,幽,雍; «尔雅·释地»有幽,营州而无青,梁州; «周礼·夏官·职方»有幽,并州而无徐,梁州。 后以“九州”泛指天下,全中国。

瑶池瑶池是古代汉族神话传说中昆仑山上的池名,西王母所居美池,位于昆仑山上。高大雄伟的昆仑山就好像来自九天之外,白雪皑皑的慕士塔格峰更是高耸擎日。«山海经校注»:“西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟,游息之处,不专住一山也。天界第一重天,极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府,名为——别有洞天,此亦是瑶池之所在。”

«史记·大宛列传论»:“昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉,瑶池。”上仙«云笈七签»卷三:”太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。其九仙者,第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八灵仙,九至仙。”三十六重天三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。道教神话中将"天"分为三十六层,其中又分为:欲界六天,色界十八天,无色界四天,四梵天,圣境四天。第一欲界六天： 1太皇黄曾天 2太明玉完天 3清明何童天4玄胎平育天 5元明文举天 6七曜摩夷天第二色界十八天:7虚无越衡天 8太极蒙翳天 9赤明和阳天10玄明恭华天 11曜明宗飘天 12竺落皇茄天13虚明堂曜天 14观明端静天 15玄明恭庆天16太焕极瑶天 17元载孔升天 18太安皇崖天19显定极风天 20始黄孝芒天 21太黄翁重天22无思江由天 23上揲阮乐天 24无极昙誓天第三无色界四天(佛教称之为“四禅天”):25皓庭霄度天(初禅天须陀洹果)26渊通元洞天(二禅天斯陀含果)27翰宠妙成天(三禅天阿那含果)28秀乐禁上天(四禅天阿罗汉果)。第四种民之天(又称“圣弟子天”“四梵天”)29太虚无上常融天 30太释玉隆腾胜天31龙变梵度天 32太极濛翳贾奕天第五三清胜境33玉清圣境清微之天34上清真境禹余之天35太清仙境大赤之天三清天之上名大罗之天,即是元始大道生化之处,胜境之极。此天没有主宰,只有清静真一之道气弥漫诸天,以彰显大道无形无相之理。«度人经»有云:“三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。”