论语所说的 中庸 指的是什么

中庸指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，是至诚，一种德，儒家思想的核心。

《礼记·中庸》中，对中庸有一个定义：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”

意思是，人的内心没有发生喜怒哀乐等的情绪的时候，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态就是内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和，是天下万事万物的本来面目。而控制情绪，不让情绪失控，是天下最高明的道理。

从这个定义可以看出，中庸是一种处理人际关系的原则，是无过无不及的状态。

儒家重视为人处事，提倡积极进取、奋发有为的人生，追求真诚的自我。向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信等良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等。

《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意思是，诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。诚是儒家提倡的一种重要道德，但还不是最高的道德，还不是中庸。

儒家《中庸》认为，人生始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，而终于“‘上天之载，无声无臭’，至矣”。“至”是指至诚、至善，中庸所追求的修养是“天人合一”的最高境界。

至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。无息则久，无妄则远。达到至诚的状态，就是天人和合一的状态，就是中庸。

孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。

中庸之道，提倡诚，追求至诚，是一种积极的的人生态度。不过，孔子并没有指出如何实现和达到这种至诚，所以不具有可实现性。以至于在现实生活中，在处理人际关系时，重关系，关系和人情复杂；在人与人交往中，出现了世故、圆滑甚至狡猾的人，具有消极的一面。

总之，中庸说的是一种“中、和、诚”的处世态度，是一种道德，其把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”是人生的最高境界。

中，就是现在河南地区的方言，就是行，可以，好，这类话的意思。

庸，就是用。所以，中庸的理解，在过日子上，就是生活过得好，在具体做一件事情上，就是很好用，以此类推。

中庸是儒家文化的核心，讲社会上人与人之间的关系该如何持续，稳定的发展，所以它有：君君、臣臣、父父、子子。意思就是对待君主有对待君主的方式，对待臣子，父亲，孩子都有对应的方式。

我们中国的文化发源于中原，因为是农耕文化，所以只要按照节气的变化能够种好庄稼，有稳定的粮食收成，一个家庭，村落，城市，就能生存下来。所以，社会的稳定就是最重要的前提，社会如何稳定？那就是面对不同人，都有相对稳定，能被普遍接受的接人待物的方式方法，这样社会相对就会稳定。稳定的社会就能给老百姓充足的时间去种植粮食，保证种族的生存和延续。

大环境我们理解后，就能明白，儒学的核心目的就是让生活在中原地区的百姓稳定，实用性非常强，所以什么事情都要落实到行动上，要见效果，那就叫中，中庸，中庸之道。

我们在看孔子对于中华民族文化最核心的，最形而上的文化表现形式，就一个字，叫“礼”，礼可以上升为一种哲学思想，是一种方法论，用现代话说，就是辩证唯物主义思想，这是毛主席解决问题的法宝，凡事都有内在矛盾，内在矛盾是事物发展的基本内在动力，比如一个人没钱，那他最大的内在矛盾就是没钱和想花钱买吃的，买住的，买各种想要的东西之间的矛盾。当这个人努力工作，赚到钱之后，他内在的矛盾就开始变化了，下一个主要矛盾有可能就变成了内心的空虚，向找媳妇了，所以就开始想方法找异性，谈恋爱。再之后，结婚，生孩子，孩子上学，自己又要多挣钱换大房子，一系列新的矛盾促使个人不断发展。公司，组织，甚至政府，都存在这样的内在矛盾论，从而推动发展。

所以，礼，就是解决这种内在矛盾最核心的解决方法，这是一种哲学思想，礼就是结合个体的需求和大环境的情况，选择折中的方式，来解决一个一个的矛盾的。

比如：有一伙人，生活在一起，大家都要吃饭，12个人，只有6个馒头，每个人半个馒头不够分，那怎么办？方案有很多种，但是符合礼的方式来分配，一定是对大家相对来说合理，而且还能让大家未来可持续发展，所以未必是简单的平均分，每个人半个馒头，因为个人的饭量不一样，每个人的工作类型不一样，甚至有些人还有可能有疾病，所以“礼”就告诉大家，分给每个人的馒头有可能有人分半个，有人分一个，但是多分的人一定要承担更多的责任，比如出去再找吃的等等。所以就形成了团队的文化，部落的文化，有了“礼”支撑的部落，就越来越强大，就走到了今天，就是咱们的中华民族。

这就是中国文化“礼”的核心，用毛主席的思想，就是辩证唯物主义，就是发现事物内部的主要矛盾，解决主要矛盾，解决的思路就是具体问题具体分析，就是“礼”的内核，这个内核的目的是什么，就是中庸，就是“中”，可持续发展的“中”。

所以，我们能够从中国文化中吸取的能量太多太多了，把“中庸”，“礼”这样的哲学问题想清楚，是一个人从普通走向卓越的前提。

认可以上观点的朋友，欢迎大家每天阅读经典，阅读中国文化的经典，儒释道三家的经典，我们有个圈子，每天阅读几句，成功，先从完善自己的内在世界开始。改变，就在这一点一滴的过程中自然发生。

中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《论语》说的"中庸"是心脏交换血液、票决领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)的民主品德。

"中庸”的意思不是折中主义，“和稀泥”，懦夫哲学，而意思是:心脏、社会票决血液、领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)“之道”，当选了带头干，落选的事都忘了、不知道。这就是健康的社会和人体选领导头脑的平常机制，文明道路。谁知道单位无记名投票的意见隐私、自己脑细胞更新的事？若知道这些事，就是腐败的社会和被监测、解剖还监测、解剖不清楚的病人死人。

要想理解“中庸之道”，就要明白中华文化、龙的造字规则，否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思，而是:以交换、票决马首是瞻的中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中，岂(庸)有平庸人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?

例如:农历五月初五(中节)，叫端午(代表交换、票决的午马七的龙首的意思)。

这一解释是毋庸置疑的。详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)《破译<论语>背后的龙学密码》开始的“说明”。(文/刘树成)