福州五帝庙来历

福州有许多五帝庙，供奉着张、钟、刘、史、赵五尊神。传说古时，上五姓举子结伴晋京赴考。到浙江某地，见一条河的水发黑，张姓举子稍知地气知识和医学常识，认为这是由于河周围地气变化的缘故，河水有剧毒，人饮此水必得瘟疫死亡。众人面面相觑，束手无策。

张举子说：“我们读书赴考，为的是社稷百姓，百姓生命无保，就是考中做官又有何有？”大家觉得此话有理，有的说：“我们在此守候，劝告乡人勿饮此水。”有的说：“河水四通八达，我们五人如何守得住？”张举子说：“我们五人共饮此水，如无恙则罢，如我们中毒身亡，乡人就引以为训，不饮此水。”大家都同意张举人的提议，同饮河水，不久五人均中毒而亡。

附近百姓闻讯而来，见死者在河边石板上留下“毒水不可饮”五字，这才知道五人以身试毒而亡，把尸体收埋后，集资建了一座庙，塑神像称“五灵公”予以供奉。后玉皇大帝封五神为玄天大帝，这便是五帝的由来。

“五帝”是福州地区的瘟神群体，也称五灵、五圣、五通、五显等。这瘟神“五帝”是从哪里来的呢？各种说法不一，有的说是起源于猴、鸟、蛤、鱼、蛙这五种精怪，有的说是起源于张、钟、刘、史、赵这五位秀才（相传五人曾舍身救百姓）。还说“五帝”原先是散布瘟疫的恶鬼，后来慢慢转变成驱除瘟疫的神灵。不管怎么说，反正“五帝”与瘟疫密切相关，古时候的福州人对他们都十分害怕，“五帝拿”也成了一句咒骂他人的俗语。

在清代乡土小说《闽都别记》里，记载了这么一则有趣的故事。话说明朝福州有位秀才郑唐（也作郑堂），生性滑稽多智，亦正亦邪，经常捉弄他人，也因此结了不少仇家。有一回大年三十晚，街坊有人偷偷在郑家大门上贴了一副对联：“黄病打，五帝拿。”意思就是诅咒郑唐一家得黄病（黄病是传统中医提法，现在一般认为是肝病），被五帝捉去。第二天一早，郑唐家人发现后连呼晦气，大过年的被人这么恶意攻击，太不吉利，就打算把对联撕了。郑唐料想这必是邻居所为，不慌不忙地说：“不用我们动手，待我添上几个字，自然会有人帮忙清理。”于是，郑唐提笔在上下联结尾分别加了两字，变为：“黄病打对面，五帝拿隔壁。”

寥寥数语，就巧妙地把诅咒的对象变成别人家了。街坊邻居出来一看，顿时傻了眼，心说郑秀才可真够损的，这不是打击周边一大片吗？没办法，为了不受这晦气，邻居只得自己上去把对联撕掉。

“五帝”是福州地区过去的一种宗教信仰。

“五帝”，也称五灵、五圣、五通、五显等，指得是五位瘟神。

《闽杂记补遗》载：“福州俗最敬五帝，以为瘟疫之神。”福州人在惊诧或愤怒时，有句口头语“五帝拦门搦（福州方言读niek，“捉”的意思）”，足以证明民众是敬畏五帝的。

　旧时福州供奉五帝的场所颇多，据《乌石山志》载：“凡称涧、称殿者，皆祀疫神，依水称涧，在陆称殿”，还有称“庵”的，多在城外。自明末起，官方数度查禁五帝信仰，一些供奉五帝的场所内塑关帝像（此“帝”非彼“帝”），外挂武圣庙额，亦称“庙”，以作掩护，规避官方查禁。

　　据《竹间续话》载：福州的五帝庙有“九庵十一涧”之称，九庵者，复初庵、崇圣庵、广慧庵、明真庵、龙津庵、茶亭庵、路通庵、蛤埕庵、九福庵；十一涧者，东涧、西涧、南涧、北涧、水涧、汤涧、井涧、芝涧、嵩山涧、钟山涧、大西涧（亦称内西涧）。

　如今福州虽然仍有一些五帝庙，有时也会举办法事，但其中的迷信成分已经很淡了，更多地成为一种热闹的民俗活动。