人之初性本善vs人之初性本恶

人之初，性本善本来是儒家的孟子提出来的学术思想，而另外一种说法是人之初，性本恶，这是荀子提出来的学术，滑稽的是，孟子和荀子都是孔子的传人，儒家的大佬。

虽然孟子的学说最终得到了主流文化的认同，在中国传承千年，但是荀子的学说也被流传了下来，这说明中国是有相当一部分人相信性恶论的呀。

其实都不矛盾，也是因人而异。有的人天生反骨，骨子里的基因携带就很坏，所以就是人之初，性本善，而有的人天生善良，后辈也受到很好的熏陶，就可以说是人之初，性本善，实则人性本恶，这是人性的弱点，而善良是一种。

人之初，性本善是孔子的观点，性本恶是荀子的观点。而人之初，性本善却出自王应麟的《三字经》，原文是：人之初，性本善。性相近，习相远。释义：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中孔子的言论，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。荀子认为人的本性具有恶的道德价值，从而强调道德教育的必要性。扩展资料：性恶论的影响：性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。

性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

荀子的做法只是没有回避它而已。

从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。

孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。

荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。