人繁体怎么写

繁体字：人

人 rén

〈代〉

(1) 每人 [everybody] 一定人群中的每一个

人皆贺之。——《淮南子·人间训》

(2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相

 人 rén

〈形〉

人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸)

人的繁体字、简体字都是一样的。

人 rén

〈名〉

(1) (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)

繁体:人，

“人”，初见于商朝甲骨文时代，为象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。隶书以后字形变化较大。楷书“人”字两笔的下端竟像是人的两条腿了。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“人”字简体版的楷书从篆书演变而来。

人繁体字写法是：人。

人，拼音rén ，注音ㄖㄣˊ，意思是：

◎ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。

◎ 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。

◎ 人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。

反义词：神。

人的繁体字还是“人”

繁异体: 秂 魜 亽 亼 仌 朲 亻 亾 仄 仒 乆 囚 込 イ 亻亼 ス 罖 λ /、 ぺ べ ィ /丶 ん

人，中国汉语名词，音rén，象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。

天地之性最贵者也。人以纵生，贵于横生，故象其上臂下胫。

礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》

人字骨刻文演变：

引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。

人

上面各“人”字，为甲骨文，金文和简帛文的少许例子。而这些文字，均是人的姿态中的侧身状态的象形符号。

在《网页--汉语多功能字库》中，“人”字的解释如下：

本义解诂

略说：古文字「人」象人侧面垂手侍立形。本义是一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。

人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。日本人最喜欢鞠躬，就是因为日本人此前学的汉文，他们一直沿袭着这个汉字所传达的智慧。

汉字大和人，所表示的都是人，但是有区别：前者追求体骼、肌肉的强大，崇尚的是体力、武力。而后者，崇尚的是脑力。

详解：「人」指人类，《说文》︰「人，天地之性最贵者也。此籀[zhòu]文，象臂胫之形。凡人之属皆从人。」战国文字或在人身上加一圆点为装饰，圆点又往往延伸为一横，讹[é]变为「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。参见「千」。

甲骨文用作本义，《合集》22626：「伐十人」，表示砍杀十人。

《合集》20328：「余一人」，是殷王自称。

金文用作本义，宜侯夨簋[cè guǐ]：「庶人」，即平民。

洹子孟姜壶：「人民」，齐侯鎛[bó]：「民人」。

《周礼．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之图与其人民之数。」

《左传．襄公九年》：「其士竞于教，其庶人力于农穑[sè]。」

大盂鼎：「我一人」，与甲骨文「余一人」同，是天子自称。

《诗．大雅．下武》：「媚兹[zī]一人」，毛亨传：「一人，天子也。」

《国语．周语上．内史过论晋惠公必无后》：「余一人有罪」，韦昭注：「天子自称曰余一人。」

《白虎通．号篇》：「以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。」

「人主」即君主。

中山王鼎：「长为人宔[zhǔ]（主）」。

「人臣」即臣子。

中山王鼎：「智（知）为人臣之宜（义）焉。」

《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」

「人鬲」指西周时处于社会底层的体力劳动者，又简称「鬲」，一说是一种身份较低的庶人。

令簋：「臣十家，鬲百人。」

大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。

又，用作「人」的单位词。

[冬戈]簋：「孚（俘）人百又十又四人」，表示俘虏一百一十四人。

《尚书．泰誓》：「予有乱臣十人」。

通假解诂

人，又通假作「夷」，方国名。《英》2524：「王正（征）人方」。「人方」即「夷方」，指东夷族各方国。

《合集》37852片：（乙）亥，王（卜）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘[gòu]且乙彡，唯九祀。

又通假作「尸」，由于甲骨文「人」和「尸」字形同体略异，故可通假。

《甲骨文诂林》：陈秉新：周金文及后世典籍作「尸」，和「夷」者，乃音之转。「人」与「尸」为日审旁纽，真脂对转。「人」与「夷」为日喻旁纽，真脂对转。故古称夷人，绝无敌意。

金文又通假为「年」。

甫人父匜：「甫人父乍（作）旅匜[yí]，万人（年）用。」

「万人用」即金文习语「万年用」，表示甫人父铸造随行的匜，以供万年使用。

「人」是「年」的声符，故「人」可通假为「年」，此说可为章太炎「娘日古音归泥」说补充一证（杨树达）。