胡服的由来及基本形制 其历史意义

胡服，是指中国古代北方游牧民族发明的一种服饰类型，也是中国古代服饰文化的重要组成部分。胡服的由来与北方游牧民族的生活环境、生活方式和文化传统密切相关。

胡服的基本形制如下：

头部：胡服的头部服饰主要有帽子和头巾。帽子通常分为尖顶帽、翻沿帽、熊皮帽等，形状各异。头巾则是用丝或棉布制成，围在头上，有的包裹住头发，有的只遮住前额。

身体：胡服的上衣一般为圆领、对襟，袖子较长，有的达到膝盖以下。衣服的图案丰富多彩，有几何图案、动物图案等。下身穿宽松的裤子，裤腿肥大，便于骑马。

足部：胡服的足部服饰主要有靴子和袜子。靴子分为皮靴、毡靴等，特点是高筒、厚底，有利于在崎岖不平的地形上行走。袜子则是用毛线或棉布制成，保暖性能好。

配饰：胡服的配饰丰富多样，如腰带、箭袋、佩刀等。腰带是胡服的重要组成部分，用皮带或丝带制成，悬挂在腰间，既能装饰，又能悬挂物品。

胡服的历史意义主要体现在以下几个方面：

文化交流：胡服的出现促进了中外文化交流，吸收了外来文化，丰富了中华民族的服饰文化。

民族融合：胡服在古代中国各民族间广泛传播，不仅满足了北方游牧民族的生活需求，还在一定程度上促进了各民族间的融合。

社会地位象征：在古代，胡服曾是身份地位的象征。唐代以后，随着丝绸之路的开通，胡服逐渐普及，成为普通百姓的服饰。

时尚潮流：在现代，胡服的一些元素仍影响着时尚潮流，如蒙古靴、皮夹克等，成为时尚界的新宠。

历史见证：胡服作为古代北方游牧民族的服饰，见证了中华民族的变迁和历史发展。从某种程度上说，研究胡服有助于了解古代北方民族的历史、文化和社会生活。

赵国自公元前403年（周威烈王二十三年）实现“三家分晋”后，虽然在烈侯时一度“选练举贤，任官使能”，国力得到增强，但在政治上并无多大作为。到公元前325年(周显王四十四年）赵武M王即位时，赵国周边被齐、中山、燕、林胡、楼烦、

东胡、秦、韩、魏包围着，成为“四战之国”，而无强兵之教。

武灵王为改变赵国的积弱被动局面，提出胡服骑射改革方案。胡服就是穿便于骑射的胡人服装，骑射就是建立骑兵部队，采用骑马射箭战术。

公元前307年(武灵王十九年)正月，武灵王大朝信宫，召楼缓、肥义等大臣讨论胡脤骑射计划。

但多数宗室大臣持反对意见，认为这是“变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国”。 武灵王严厉地驳斥了反对派的因循守旧思想，认为“随时制法，因事制礼，法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。

故礼不必一道，而便国不必法古”。同时，他认真做通反对派首领、叔父公子成的工作,使多数反对派转向支持改革。同年，颁布胡服令，“遂胡服招骑射”，很快建立了一支强大的骑兵部队,极大地提高了军队的战斗力。

之后，赵国军队攻灭中山，击破林胡，扩地千里，版图推广至今内蒙古阴山以南及迤西一线，达到了富国强兵的目的。这一改革推动了华夏文化与草原文化的交流与融合，标志着中原由车战进人了骑战的时代，在我国军事史上具有划时代的意义。