礼乐制度的概念 内容及历史意义

概念：礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。

内容：

1、按周礼，天子的舞队用八佾(即六十四人)，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

2、周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。

3、春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。

意义：礼乐制度促进了音乐的发展，有利于维护社会秩序，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。

礼乐制度的含义 概念:礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相成。

大约而言,礼乐制度对中国文化的影响,其大端可以归结为如下 几方面:

1.礼乐制度是中国古代雅文化的逻辑起点。中国雅文化,以诸子 百家为发端,而诸子百家,恰恰都是在反思和总结礼乐制度的基础上 形成的。

2.从政治文化的层面上,礼乐制度既是广义的政治制度的一部分, 又是维护各种狭义的政治制度的润滑剂,正是在礼乐的维系下,宗法 封建的各项政治制度才能够相互包容而真正有效运行。中国历史上不 管王朝如何兴替,但礼乐的延续却始终一脉相承,道理也在这里。

3.从社会文化的层面上,礼乐制度和宗法制本就有极深的血缘关系,因 此礼乐在社会生活层面上。