康有为是个怎样的人呢

康有为是近代史的风云人物，他和梁启超一起，领导了戊戌变法。他是思想家，改革家，也是有名书法家。他的《孔子改制考》等著作，曾经有很大的影响力。他的书法作品，也是很多文人雅士，很推崇的。

康有为是个最富有自信力的人，他所坚持的主义，无论任何人都不能摇动。在学术上是这样，做事情也是这样，从来不肯为了做事而让自己的主义有所迁就，但却每每曲解事实来迁就他的主义，所以批评先生的人，总是说他武断、执拗、专制。

康有为是一个典型的伪君子，也是一个愚忠于帝王的保皇派。戊戌变法失败后，康有为不仅没被杀掉，还成功逃到了海外。另外，康有为还是一个心口不一的人，自己推行一夫一妻，结果自己却娶了六房太太。

康有为是个积极寻求变革，上下求索的资产阶级的改良派。光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）3月31日病逝于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他成为复辟运动的精神领袖。

康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物，康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年开始接触西方文化。光绪十四年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达，光绪十七年后在广州设立万木草堂，收徒讲学，光绪二十一年得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即公车上书；

康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，广厦长素究为谁，南海先生康有为，治学公羊张三世，上书清帝凡七回，论性劝学长兴记，万木草堂立学规，人类公理大同书，不忍为仁孟子微；康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向

康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，“南海先生康有为。治学公羊张三世，上书清帝凡七回。论性劝学长兴记，万木草堂立学规。人类公理大同书，不忍为仁孟子微。”康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向。

贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。

当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。

康有为是个颇有争议的人，有人说他是南海圣人，有人说他是虚伪小人，但有一点不可否认，在倡导维新运动时，他推动了历史的前进，但后来他和袁世凯却成了复辟帝制的顽固派，开了历史的倒车。民国时国学大师章太炎讥讽他：“国之将亡必有；老而不死是为”。

       康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，“南海先生康有为。

      治学公羊张三世，上书清帝凡七回，论性劝学长兴记，万木草堂立学规，人类公理大同书，不忍为仁孟子微。”

         康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向。

        贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。

            当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。