什么是孔子所说的 兴观群怨

孔子所说的“兴观群怨”的意思是：认为读《诗经》可以培养联想力，提高观察力，锻炼合群性，学得讽刺方法。后泛指诗的社会功能。语自孔子的《论语．阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

宋．吕本中《夏均父集序》：“今之为诗者，读之果可使人兴起其为善之心乎？果可使人兴观群怨乎？为之而不能使人如此，则如勿作。”

中华传统文化只要是言简意赅的说的话或者经书，都会被现代文化人过度解读！这也是孔子开的先河！

易经本来只有卦象，简单的卦辞，被孔子作十翼，过度解读，易道复晦！

后代文人儒家大多数靠解读注解孔子的言行而活着，直到近代当代，仍然不乏其人。

孔子解说诗经的几句话，被归纳为四个字“兴观群怒”，显得高深莫测！平常百姓谁知道啥意思？而一些人也为知道了啥意思而充满优越感，和文化人的感觉！

正是孔子和后代董仲舒朱熹等大儒只玩文字游戏，把自然科学称谓下九流，奇技淫巧，唯有读四书五经而高！造成近代以来自然科学落后于西方！

我们今人应不要去故纸堆里浪费时间和人生！

原文来源《论语》

子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。

“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。

“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。

“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。

“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作用。这一思想表明，孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。

兴、观、群、怨以外，诗还可以事父、事君，并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前，人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了较有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。

孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。

兴观群怨

兴观群怨，汉语成语，拼音是xīng guān qún yuàn，意思是指诗的社会功能。出自《论语 阳货》。

基本信息

中文名 兴观群怨

出处 《论语 阳货》

用法 褒义,谓语

结构

联合式

注音

ㄒ一ㄥˋ ㄍㄨㄢ ㄑㄨㄣˊ ㄩㄢˋ

拼音

xīng guān qún yuàn

出处

原文

子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

《论语》

注释

(1)兴：抒发情志。

(2)观：观察（社会与自然）。

(3)群：结交朋友。

(4)怨：讽谏怨刺（不平之事）。

(5)迩（ěr）：近。

“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志；“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失”，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；“群”：孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养；“怨”：孔安国注：“怨刺上政。”变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。

译文

孔子说：“同学们怎么不学<诗经>呢？<诗经>可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。

近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。

出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

孔子说:"同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"

这是孔子对《诗经》功能的阐述。

子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

此处的诗，乃是专指《诗经》。

《诗经》据说是孔子整理编辑的，按风雅颂三个类别共收集整理了三百余篇。风是民间的诗歌，雅是士大夫之间的诗歌，颂则是庙堂之上诗歌，一个比一个庄严肃穆。孔子还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。“这大概就是孔子选诗的标准，即只要思想真诚纯洁的就是好诗。

以这个标准选出来的诗，当然是符合儒家理想的。孔子说，学习这些诗，可以陶冶情操，还可以明辨事物，近之可以服侍长辈，远之可以服务君主。

兴、观、群、怨

兴、观、群、怨 孔子关于诗歌的社会功能的论述。语出《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。'”“兴”，朱熹注作“感发意志”，是说诗有引起联想、感化的作用。孔子非常重视诗歌对人的道德修养的作用。说“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《沦语·泰伯》)强调人的修养要从学诗开始。还说：“不学诗，无以言。”(《论语·季氏》)说明在古代不仅用诗来陶冶性情，甚至用诗作为交际的工具。“观”，郑玄注作“观风俗之盛衰”，朱注为“考见得失”。都指出诗歌具有反映现实，认识现实的作用。周官采诗以观民风被历代文人所称颂。“群”，孔安国注为“群居相切磋”，朱注作“和而不流”，是说诗歌有沟通思想感情，彼此激励，相互协调关系的作用。“怨”，孔安国注为“怨刺上政”，即用诗歌对不良政治进行批评讽谏。是指文学具有批判现实的作用。孔子将“兴、观、群、怨”最后归结为“事父”、“事君”，虽然他也重视诗歌作为生活的教科书的“多识”作用，但是他更强调诗歌为政治服务的功能。所以他说：“诵诗三百，授之以政，不达，使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《论语·子路》)因此，历代文人也都十分重视文学特别是诗歌的政教作用。唐代刘知几说：“观乎国风，以察兴亡，是知文之为用，远矣大矣。”(《史通·载文》)即使小说戏曲也要求关乎世教风化，所谓“不关风化体，纵好也徒然。”(《琵琶记，)都可以看出孔子的思想影响。