死魂灵里平民人物分析

《死魂灵》是俄国作家果戈里的一部小说，主要描写了一群平民人物的生活和命运。以下是对其中一些平民人物的分析：

玛尼洛夫：他是一个贪婪、自私、虚伪的地主，他对农民极其残忍，但在社交场合却表现得非常优雅和善良。他的形象反映了当时俄国贵族社会的虚伪和道德败坏。

泼留希金：他是一个极其吝啬的地主，他的仓库里堆满了粮食和财物，但他却不舍得吃穿，甚至不愿意给自己的奴仆提供足够的食物。他的形象反映了当时俄国地主阶级的贪婪和自私。

乞乞科夫：他是一个投机商，他通过购买死魂灵来骗取土地，他对农民没有任何同情心，只是把他们当做自己的工具。他的形象反映了当时俄国商业社会的冷漠和无情。

这些平民人物都是社会底层的人，他们的生活非常艰苦，但他们都有着自己的个性和特点。他们的形象反映了当时俄国社会的黑暗面，也揭示了人性的复杂性。

在《死魂灵》中，平民人物扮演着重要的角色，展现出他们不同的性格特点和人生经历。以下是一些平民人物的分析：
1. 真爱：
真爱是一位贫困的平民女孩，她与主人公拉马尔相识并成为他的伴侣。她勇敢、善良，对待自己的家庭和爱情充满了热情和忠诚。她对社会不公进行了反抗，最终用自己的牺牲来唤醒其他人的良知。
2. 雅库泽：
雅库泽是一个相对较弱的平民，他被描述为瘦弱而伶俐。尽管他面临种种困难，但他仍然显得机智、聪明。他与真爱有着深厚的友谊，并在关键时刻为她提供了帮助。他通过智慧和勇气，成功地解救了真爱并推动了剧情的发展。
3. 马德哈姆：
马德哈姆是一个悲惨而饱经折磨的人物，他是一个被压迫和剥削的平民。他是拉马尔的叔叔，因为社会不公所受的苦难，导致他变得愤世嫉俗。他最终投身于犯罪活动中，但这也暴露了社会对于一些人命运的不公平以及平民受到的苦难。
这些平民人物在《死魂灵》中代表了社会中较弱势群体，他们所面临的挑战和困境揭示出社会中的不平等和不公正。他们以不同的方式回应了这些困境，展现了他们的坚韧和勇气。他们的存在为整个故事增添了深度和触动人心的情感。

《死魂灵》是俄国作家果戈里创作的长篇小说，也是果戈里的现实主义创作发展的顶峰。该部小说还是一部享誉世界的奇书，即使没有读过果戈里作品的人，往往也知道《死魂灵》这部小说。读过这部小说的读者也往往会被书中的人物和故事所吸引。小说讲述了一个投机钻营的骗子乞乞科夫来到某偏僻省城，以其天花乱坠的吹捧成为当地官僚的座上客，并向当地的地主收购死农奴，企图以此作为抵押，买空卖空，从中牟取暴利。直到丑事败露后，他才落荒而逃。

在小说《死魂灵》中，无论是官僚阶级还是地主，他们打着“农民的主人”的幌子，通过一桩虚无的买卖，贪婪卑鄙地吞食着农民的血肉和灵魂，他们杀人于无形，但这无形的武器皆是他们扭曲与异化的人性。

今天笔者将通过主人公乞乞科夫、官僚和地主来分析这些人物所透露出的人性心理学。

乞乞科夫的“成功”透露出人性心理学的“自我兑现”

小说中提到乞乞科夫与地主之间做的是一桩买空卖空的买卖，但是这种投机钻空子的交易进行的异常顺利，乞乞科夫不但从地主手里低价买到数量之多的死农奴，还轻松迅速地从官员手里办好了买卖的相关手续，虽然丑行败露后，乞乞科夫被抓，但一定程度上来说乞乞科夫还是一个比较“成功”的投机商人，他成功地达成了收购买卖，还购买了一处庄园，此刻的他真正的实现了自己长久以来的发财享乐的梦想。

而乞乞科夫这一切的“成功”从心理学可以解释为“自我兑现”。

自我兑现是指相信别人对自己的期望或是预期自己将会成为什么样的人，而在这样的自我驱使之下，事情的发展就很可能按照自己的预言的方向推进或是成为现实。自我兑现的关键因素在于要相信自己，它才能发生作用。

从小说中，我们得知，乞乞科夫一毛不拔和唯利是图的秉性都的源于父亲从小的金钱至上的理念的灌输。从小父亲就教育他：对待上司要低声下气的谄媚、奉承。结交朋友一定要注重对方的家境，只有有钱人日后才对自己有利。在金钱方面更是要不折手段的敛财、聚财，只有金钱才是可靠的东西。

此外，从少年时代开始，乞乞科夫就一心向往在各方面都称心如意的富裕的生活，如拥有多种马车，豪华住宅，天天吃美味佳肴。而为了实现这样的生活，他珍惜每一个戈比，省吃俭用，对别人一毛不拔，毕业离校后，他没来得及喘口气就找到一份差事，并表现出闻所未闻的献身精神。即使遭受沉重的打击，他也不屈不挠，继续开创自己的事业。

所以，最终乞乞科夫一步不差的成为了父亲和自己预期中的投机商人，他也成功的完成了“自我兑现”。但可惜的是他把所有的精明都用在了卑鄙狡诈的狗苟蝇营的买卖上，他深陷于邪恶欲望的牢笼中无法自拔，他被扭曲的人性牵制,被灵魂深处见不得人的东西召唤，但是众所周知，贪财的欲望往往是无穷尽的，是一切不良行为的根源，是卑鄙和邪恶的始作俑者，所以最终卑鄙与恶劣主宰乞乞科夫走向了毁灭之路。

地主们的“积极配合”透露出人性心理学的“物以类聚”

乞乞科夫做的买卖是以低价收买地主们那些已经死去但尚未注销户口的农奴，买卖死农奴无疑是一件荒诞、可笑之事，但地主们的第一反应只是微微的惊讶，随之很快就进入讨价还价的角色。他们看重的是这件交易的有利可图，至于是否合理合法，他们都不在乎。

更可笑的是其中有几个地主对乞乞科夫特别的友好，他们热情招待乞乞科夫，而这也充分地体现了所谓的“物以类聚”。

物以类聚意为同类的东西聚在一起。指有坏思想、坏作风的人在志趣、习惯等各方面都相同，彼此臭味相投，勾结在一起。

研究指出，“物以类聚”中的“类”包括年龄、教育程度、经济状况、宗教信仰、人格特质、嗜好甚至外表魅力，类似的条件越多，彼此就越会欣赏和喜欢。而“聚”的作用也不可小觑，密歇根大学的研究发现，同类的人会彼此喜欢，主要也是来自“聚”，大家会选择与自己类似的人在一起，因为这样较谈得来。另外，“类似”的范畴也比较广，层次也有别。而有着类似的级别和层次的人会彼此更加喜欢。

小说中，作者果戈里为我们描绘出一个独特的地主形象的讽刺画廊。在这里，尽管各个地主有着形形色色的外表和生活嗜好，但在这些虚假百变的外表下，他们和乞乞科夫一样有着病态、肮脏、堕落得不可救药的灵魂，他们同样被卑鄙扭曲的欲望迷住了心窍，心灵变得麻木不仁。

所以乞乞科夫和这些地主"一见如故“，如当他和地主玛尼洛夫分别时“两个朋友久久地彼此握着手，久久地望着对方的眼睛，两个人都沉默着，眼睛里都流下了泪水”。这样的情景就像分别多年的老友不忍再次的离别，但事实是他们两人只是一起吃了一顿饭，聊了一些家常。相处的时间都未超过一天。

还有“大概过不了几分钟，他们就会像老相识那样亲切地交谈起来，因为两人一见面就十分投机”。几分钟就能让两个人成为朋友，真可谓是“物以类聚”。

此外，乞乞科夫与这些地主“物以类聚”的另外一个重要原因就是他们有着共同的利益，买卖死农奴对于双方来说都是双赢的，乞乞科夫只要付出很低的价钱就能骗取大额的救济金，而地主们只需提供一张写有死奴的名单就能赚取利润还能省去交付这些农奴的人头税，这样的买卖可以说是可遇不可求。

所以共同利益让乞乞科夫和地主达成共识，也进一步促成了他们的“臭味相投”。

官僚阶级的愚昧腐败透露出人性心理学的“自己人效应”

乞乞科夫是一个十足的投机骗子，但他来到某省城后伪装的身份是“六品文官”，而当时六品文官的官职属于比县长还高的级别，加之乞乞科夫的极高的拍马屁本领更让这些官员心满意足，如“他在同显要人物谈话的时候，极为巧妙地对他们每个人都恭维几句；在同副省长和民政厅长谈话时，居然两次把他们误称为‘大人’；他虽然是在争论，但却争得令人愉快。为了使争论的对方对他更加心悦诚服，他每次都要把自己的银制的鼻烟壶送到对方鼻子底下”。

所以乞乞科夫不费吹灰之力就融入官员们当中，也充分显示出了“自己人效应”的心理学。

“自己人效应”中的所谓“自己人”，是指对方把你与他归于某一方面同一类型的人。就是说要使对方接受你的观点、态度，你就不惜同对方保持同样的关系，即要把对方与自己视为一体。而“自己人效应”是指对“自己人”所说的话更信赖、更容易接受。

而要想与他人搞好人际关系，就必须强化“自己人效应”，也就是说要使他人确认你是他们的“自己人”。关于这一点林肯曾说过：“一滴蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇，人心也是如此。假如你要别人同意你的原则，就要先使他相信：你是他的忠实的朋友即‘自己人’。”

所以打着“六品文官”头衔的乞乞科夫在众官员之间不仅应付自如，还对各种话题谈得头头是道：

你谈良种狗，他就对养狗发表一通很有价值的看法；人们谈起税务局起诉的一桩案件，他马上显示出对诉讼方面的招数他也略知一二；人们谈论高尚的品德，他谈起高尚品德滔滔不绝，甚至眼睛闪着泪花；人们谈到海关稽查和海关官吏，他也能对他们评头论足，仿佛他自己当过海关稽查和海关官吏似的。

乞乞科夫的一言一行都巧妙地流露出一种老成持重的神气，举止风度也十分得体，他说话时声音不高也不低，完全是恰到好处。总之，不管从哪方面来看，他都是官员们的“自己人”。

而作者也只是简单的只用几句话或是涂抹几笔就惟妙惟肖地刻画出乞乞科夫与官员们的“自己人”形象：官员们的阴暗与腐败的丑陋人性和乞乞科夫如出一辙，他们都已丧失人性道德，他们温文尔雅的假面具背后的残酷冷血也昭然若揭。

结语

苏格拉底说：“认识你自己”。现实中，我们大多数人都喜欢高估自己。所以在我们的一生中，我们第一个要认识的就是被我们高估的自己。

但是无论是小说中的人物，还是我们当代人，大多数人都无法为自己正确定位，尤其是在欲望面前，人们往往会迷失方向。

所以，我们每个人心中都应该有一把尺，时时用它来衡量我们的社会价值，时时用它来界定人性。