三不欺出自春秋时期哪国作家

在中国传统管理智慧中，就有古代官吏讲究“三不欺”的“为吏之道”。原文出自于《史记•滑稽列传》载褚少孙补记。

三不欺其实讲的就是管理智慧中的上行下效，管理者要以身作则，以德服人，以勤为政，依法行事。这样才能做到上下同心、上下同行、上下同规，以求达到团队整体的平衡和协调，实现不治而治的目的。

子产春秋郑国人，子贱春秋鲁国人，西门豹战国魏国人。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”子产是春秋时人，他治理郑国，明察秋毫，百姓不可能欺骗他。子贱是孔子的学生，他做官重在教化，身不下堂，鸣琴而治，百姓受到感化，不忍心欺骗他。西门豹是战国时魏人，他以大智若愚、大巧若拙的面貌出现，不站在百姓的对立面，顺利革除“为河伯娶妇”的陋习，带领百姓兴修水利，用重典治乱世，百姓不敢欺骗他

出处

《史记·滑稽列传褚少孙论》：“传曰：‘ 子产 治 郑 ，民不能欺； 子贱 治 单父 ，民不忍欺； 西门豹 治 邺 ，民不敢欺。’” 裴骃 集解：“ 魏文帝 问羣臣：‘三不欺，於君德孰优？’太尉 钟繇 、司徒 华歆 、司空 王朗 对曰：‘臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。’”

三不欺”语出《史记》。司马迁在书中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”

子产，春秋时期郑国杰出的政治家。子产在为政的20多年里，使弱小的郑国逐步富强起来。他主要有四项政绩：改革田制，作丘赋，铸刑鼎，不毁乡校。其中，′最有影响的是后两项。子产将自己所书刑书三篇铸造在铁鼎上，予以公布。这开创了古代公布成文法的先例，冲破了秘密刑思想的束缚；他还打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用。有人建议毁掉乡校，子产认为：人们早晚在乡校出入玩耍，有时议论执政者施政的好坏没啥错处。他们认为好的，我们就去推行它；他们认为不好的，我们就去改掉它。乡校是我的老师，为什么要毁掉它呢？子产又进一步说明不毁乡校的意义：“我听说忠善可以减少怨恨，没听说用威势压迫能防止怨恨的。如果靠权势去压制，结果会像防止河水一样，大河决堤，伤害很大，不如把河开个小口疏导，让水慢慢地流，让我们多听到人们的议论，把它当做治病的良药有多好。”

宓子贱，春秋末期鲁国人。曾为鲁单父宰。宓子贱在单父当政三年，不仅赋役较轻，而且在灾年能发仓粟，赈困穷，补不足。选贤任能，鸣琴唱和。以实际行动提倡孝敬父母，尊敬师长。反对不干实事的人，尊重敦厚持重的长者，以礼乐治民。他治理社会，不在乎财物的得失，而重视民心，士气和社会风气。齐国抢了单父的麦子，鲁国执政者指责宓子贱，他却解释说，我失麦培养了民众同仇敌忾的情绪，齐得麦滋长了齐人投机取巧、不劳而获的恶劣风气，从长远利益看有利于我，而不利于齐，鲁君信服。几年内，单父大治，百姓不忍心欺骗他。孔子问宓子贱：“你治理单父，百姓都很高兴，你是怎样治理的？”宓子贱说：“我以对待父亲之礼对待老人，以对待子女的心肠看待单父的孩子，抚恤孤寡，哀悼丧纪。……我们把他们当父亲看待的有三个人，当兄弟看待的有五个人，当朋友看待的有十一个人。有五个比我贤能的人，我尊他们为师。”

与子产和宓子贱的执政风格相比，西门豹大官人则是用快刀斩乱麻。他针对混乱局面，首先是以暴制暴，从河伯娶妇一事入手，把一些地方上坑害百姓，鱼肉乡里的人一网打尽，剩下的人被制得服服贴贴，从而彻底根除这些危害社会的毒瘤；二是强迫老百姓挖水渠，兴修水利，引水灌溉，不去的要治罪。通过采取这两项措施，使邺郡得到了很好地治理。

唐朝司马贞在《史记索隐》中说：子产做郑国的相，既仁且明，人们不能欺骗他。宓子贱做单父县宰，为政清静无为，自己操弦弹琴，三年不下堂而民人大化，人们惦记他，所以不忍欺骗他。西门豹做邺县令，以威严猛厉著称，人们不敢欺骗他。不能欺是因仁爱明理，让人信任。不忍欺是因清静无为，被人思念。不敢欺是因威严猛厉，使人畏惧。

司马迁在《史记》中还说道：“三子之才能谁最贤哉？辩治者当能别之。

其实“三不欺”只是管理的风格不同，针对的社会环境不同，并无所谓的领导能力高下之分。管理者应该根据管理对象的特点和所处的环境，结合自己的性格特质，采用不同的管理风格，或三者兼而用之。