苏轼被贬后的心路历程

有了十几年前被贬黄州的磨练,又经历了几十年来命运的跌宕起伏,年近花甲的苏轼已经达到“不以物喜、不以己悲”的思想境界，所以这次他到惠州时心态是非常豁达平和的，从大家所熟知的“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的名句可以看出，他是准备坦然接受命运安排，计划在惠州度过自己余生的。

这种随遇而安的心态并不是随波逐流、听天由命的消极懈怠，而是“不念过往、不畏将来”只是安住当下，在能力范围内尽全力去做自己应该做的事情。

苏轼屡遭贬谪，让这位千古第一才子从得意到失意，过上了几十年的流离生活。这几十年的流离生活，也让苏轼看尽了人间百态。晚年的他，对于过往的悲惨生涯已经看淡释然，才终于成为了被世人所推崇不已的苏东坡。

调任湖州之时，此时苏轼已经被外放足足八年了，自然愈加的思念亲人故地，写下“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”（《江神子·恨别》）之句，让人肝肠寸断。

到了湖州之后，他又例行公事的写了一篇《湖州谢上表》呈送皇帝。连年颠沛生涯，难免不会让苏轼对朝廷产生一些不满，所以在这篇文章中他就发了几句牢骚，说“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这话落到皇帝耳中无疑是赤裸裸的嘲讽。

这就给了一直忌惮苏轼这个大才子的新党一个大好机会，他们正好可以借机除掉这个心腹之患。于是便对皇帝说苏轼如此出言不逊，是妄自尊大、衔怨怀怒，对朝廷不满包藏祸心，故意指斥乘舆，对皇帝无礼，应该重罚。

这就导致本来以文立国的大宋，却爆发了“乌台诗案”这桩变相的“文字狱”事件。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。最后还是靠着朝野上下的求情才得到了从轻处理的结果，堪堪保住了一条性命。

可是死罪可免，活罪却难逃，苏轼被流放黄州，落得了一个“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）的下场。

可叹那远去黄州的背影“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（《水龙吟·次韵章质夫杨花词》），直让人痛彻心扉。

乌台诗案是苏轼人生最重要的转折点。如此的人生大变故让苏轼第一次开始怀疑人生。

被贬谪黄州之后，他已经不再有当年的那一颗积极入世之心，而是经常与朋友外出游玩，寄情于山水之间，忘忧于庙堂之外。面对官场的尔虞我诈充满了迷茫“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（《题西林壁》）。

虽然他也会偶然安慰自己“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（《浣溪沙·游蕲水清泉寺》），但是他已经逐渐厌倦了这些尘世间的争斗，想要躲避这俗世间的烦恼。

在黄州赤壁，他吊古怀今想到了那三国时期壮志未酬的周瑜，岂不正是和自己一样，一腔热枕最后都只能做空谈，高远的志向最后都只是一场大梦“人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）。

他不懂，不理解为什么自己一心为国却会落得如此下场，莫非真的是一腔热血喂了狗？

于是此时苏轼开始逃避，对只是在逃避，而不是真的释然，他和朋友们游山玩水，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（《前赤壁赋》），苏轼发现人真的太渺小了，又何必因为操心世俗，让自己更加难过？

为什么不能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”（《前赤壁赋》），简简单单的作好自己的事情就够了呢？

他逐渐有了“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”（《前赤壁赋》）的超然出世之心。

乌台诗案是苏轼人生最重要的转折点。如此的人生大变故让苏轼第一次开始怀疑人生。

被贬谪黄州之后，他已经不再有当年的那一颗积极入世之心，而是经常与朋友外出游玩，寄情于山水之间，忘忧于庙堂之外。面对官场的尔虞我诈充满了迷茫“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（《题西林壁》）。

虽然他也会偶然安慰自己“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（《浣溪沙·游蕲水清泉寺》），但是他已经逐渐厌倦了这些尘世间的争斗，想要躲避这俗世间的烦恼。

在黄州赤壁，他吊古怀今想到了那三国时期壮志未酬的周瑜，岂不正是和自己一样，一腔热枕最后都只能做空谈，高远的志向最后都只是一场大梦“人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）。

他不懂，不理解为什么自己一心为国却会落得如此下场，莫非真的是一腔热血喂了狗？

于是此时苏轼开始逃避，对只是在逃避，而不是真的释然，他和朋友们游山玩水，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（《前赤壁赋》），苏轼发现人真的太渺小了，又何必因为操心世俗，让自己更加难过？

为什么不能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”（《前赤壁赋》），简简单单的作好自己的事情就够了呢？

他逐渐有了“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”（《前赤壁赋》）的超然出世之心。

可是出世只是逃避，是一种对自己的人生和理想不负责任的想法。苏轼这样一个有抱负、有思想的人显然不会真的这么没有担当，他很快就想通了这其中的道理：“小舟从此逝，江海寄余生。”（《临江仙·夜归临皋》）

做人要面对现实，不能因为一时的苦难就逃避遁世。他只需要做真正的自己就好了。，之前一直那么迷茫痛苦，都只是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》）而已。

这时候的苏轼仿佛再次成为了当年那个朝气蓬勃的自己，唯一有所改变的就只是，他不再像以前那么在意得失了，就只想做好自己应该做的事情。

”人生路上有何必在意那些穿林打叶的雨声呢？何妨不放开喉咙吟唱从容而行。就像我虽然拿着竹杖穿着草鞋，可是却比骑马还要轻捷，又用什么可怕的呢？”。

就好比“何夜无月？何处无竹柏？”（《记承天寺夜游》）一般，想那么多干嘛？“但少闲人如吾两人者耳”（《记承天寺夜游》），做人需要的就只是珍惜眼前。

此后苏轼再次回到朝廷，看见旧党当权，朝野情况也丝毫不比当年新党当权时好上半分的情况，他全然不顾他人劝阻，当机立断就脱离了旧党。看到这样的朝廷，他只想着“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子·述怀》）。

哪怕冒着彻底不容于朝堂的可能，被再次诬告陷害，贬谪流放的结果他也不在乎，直接上表斥责了这个自己曾经的队伍，和新党不过是“一丘之貉”。

而再次外放于杭州任职时，他却不在像从前那样一直想重回朝廷，也不再想着逃避遁世，而是在地方尽职尽责的做好眼前事，踏踏实实的帮助老百姓处理问题。

看到杭州“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏。”（《去杭十五年复游西湖用欧阳察判韵》）的情况，苏轼直接大张旗鼓的动用了二十余万民工疏浚西湖、开除葑田，来让西湖恢复本来的样子。

苏轼在西湖湖水最深处建立了三座高塔，这就是现在我们看到的三潭映月奇景。

他还把从湖底挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，使在西湖游玩和劳作的人更加方便，这条长堤便是现在的“苏公堤”，简称“苏堤”。