14世纪巴比伦浮囚是怎么回事

14世纪的巴比伦浮囚是指被囚禁在巴比伦的人们。巴比伦是古代美索不达米亚地区的一个重要城市，它的统治者经常将敌对势力的人囚禁在浮囚中。

浮囚是一种类似水下牢房的设施，被囚禁者被投入其中，水位会逐渐上升，直到淹没他们。这种残酷的刑罚被用来惩罚政治敌人、叛乱分子和战俘。巴比伦浮囚成为了古代世界中残酷刑罚的象征，展示了当时社会的暴力和残忍。

1. 14世纪巴比伦浮囚是指在巴比伦地区的囚犯被放置在浮动的船上进行监禁的一种惩罚方式。
2. 这种惩罚方式的原因是为了让囚犯受到更严厉的惩罚，因为他们被迫生活在狭小的空间中，无法离开船只，同时还要面对船只上的恶劣环境和恶劣的生活条件。
3. 这种惩罚方式的延伸是为了通过让囚犯感受到身心上的折磨和痛苦，以达到警示其他人不要犯罪的目的。
同时，这也是一种公开示众的方式，让人们看到犯罪行为的后果，从而起到震慑作用。

14世纪的巴比伦浮囚是指在巴比伦地区被囚禁的人。巴比伦是古代美索不达米亚地区的一个重要城市，当时由伊斯兰帝国统治。浮囚是指被关押在水上建筑物中的囚犯，这些建筑物通常是由木材或竹子建造而成，漂浮在河流或湖泊上。

这种关押方式被认为更加安全，因为逃跑的可能性较小。

巴比伦浮囚可能是政治犯、罪犯或战俘，他们被关押在浮囚中，以防止他们逃脱或对社会造成威胁。

这种关押方式在古代文明中相对常见，巴比伦浮囚是其中的一种例子。

14世纪巴比伦浮囚指的是被囚禁在巴比伦的犹太人。这些犹太人是在公元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷后被掳到巴比伦的。巴比伦浮囚持续了约70年，直到波斯国王居鲁士二世在公元前539年征服巴比伦后，允许犹太人回到他们的家园。在巴比伦浮囚期间，犹太人被迫离开他们的土地和神殿，失去了他们的传统和文化，但他们仍然保持着独特的宗教和文化传统。

是阿维尼翁之囚　　1309～1377年在法国南部边境教皇国飞地阿维尼翁设立教廷的七任教皇的通称。　　中世纪中期，西欧各国封建政权与罗马教皇之间的权力争夺激烈。14世纪初，法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世为争夺统治权及教会财产展开斗争。卜尼法斯死后,在法国的压力下,选立一名法籍大主教为教皇，即克雷芒五世，但他始终未去梵蒂冈。1309年克雷芒五世将教廷迁至阿维尼翁。迫于腓力四世的压力，他同意国王向法国教会和神职人员征税，解散拥有大量财产的圣殿骑士团，并通谕承认世俗王国是由上帝直接设立的。在他之后担任教皇的，有约翰二十二世、本笃十二世、克雷芒六世、英诺森六世、乌尔班五世和格列高利十一世，都是法国人。枢机主教团中法国人亦占大多数。1377年，格列高利十一世接受神秘主义者谢拿的迦特林等的劝告，同时，罗马城的动荡局势也使他感到有必要回罗马坐镇，遂将教廷迁回罗马。　　阿维尼翁教皇先后历时70余年。因受制于法国王室，历史上有“阿维尼翁之囚”之称，或借用古代以色列人被掳至巴比伦70年的历史，称之为“巴比伦囚虏”。各派史家对其评价颇有争议。20世纪初以前多认为阿维尼翁教皇偏安僻壤，贪得无厌，道德败坏，是教皇史上的黑暗时期；意大利人文主义者佩特拉卡曾称之为“全世界的臭水沟”。现代西方史学家则多认为这是出于罗马正统观念的偏见，并认为阿维尼翁时期的教廷确曾进行机构调整，提高枢机主教团的权力；继续厘定教会法典，扩大传教范围；兴办大学教育等措施，力图改革。　　格列高利十一世于教廷迁回罗马的次年死去。法、德、意各国统治者为争夺对教廷的控制权，在选立教皇问题上，多次发生争议，后酿成天主教会大分裂。　　天主教会大分裂　　Great Schism of the Catholic Church　　1378～1417年间，由于法国和德、意争夺对教廷的控制权，而造成天主教会同时有两个教皇对峙甚至三个教皇鼎立的分裂局面。　　1377年，阿维尼翁教皇格列高利十一世将教廷迁回罗马后,于次年3月去世。罗马城的市民决心将教廷留于罗马。枢机主教团在群众骚动的威胁下，选出意籍教皇乌尔班六世。他即位后力图消除法国对教廷的影响，引起在枢机主教团中占多数的法国人的不满。他们乃离开罗马，回到阿维尼翁，并声称被胁迫而选出的乌尔班六世职位无效，另选日内瓦枢机主教为教皇，称克雷芒七世，驻阿维尼翁。乌尔班则在罗马另设枢机主教团。因而形成天主教会大分裂的局面。　　两位教皇互相攻讦，互相开除对方教籍，并同时向西欧各国征收贡赋和税金。各国则根据其对法国和德、意的政治态度和关系的亲疏,分别拥护其中一位教皇,而形成两个势力集团。当时承认罗马教皇的，除德、意外，还有与法国处于战争状态的英格兰和受德意志影响的波兰、波希米亚、丹麦、瑞典等。承认阿维尼翁教皇的除法国及其盟国西班牙外，还有与英格兰不睦的苏格兰和受法国影响的西西里和撒丁尼亚。各地教会则基本上按本国君主的态度行事。　　天主教会大分裂真正起因并非教义、教规上的分歧，而是西欧各国封建统治者争夺权力的反映。后来，在法王查理六世和巴黎大学的倡议下，两处的枢机主教团于1409年在比萨举行会议，将罗马的格列高利十二世和阿维尼翁的本笃十三世同时废黜，另选教皇亚历山大五世。但格列高利和本笃分别得到一些国王支持，均拒绝退位，因而形成三个教皇鼎立的局面。　　1414年，神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟会同巴黎大学教会法学者和若干枢机主教，迫使亚历山大的继任者约翰二十三世在德国南部康斯坦茨召开公会议。约翰在会上遭到谴责，弃职而走。在西吉斯孟坚持下，会议继续举行。结果约翰和本笃被废黜，格列高利被迫引退，另选为各方所接受的新教皇马丁五世。至此，延续40年的天主教会大分裂才告结束。　　大分裂虽在组织上得到了弥合，但暴露了天主教会长期来难以克服的内部矛盾，使教皇的威信和权力大为下降；在各国政权支持下，地区主教和拥有地方实力的枢机主教的权力相对上升。天主教内部主张以召开公会议来处理教会纷争，认为公会议权力高于教皇的公会议主义，亦曾一度占上风。此后，为避免教廷迁离罗马致使再度发生分裂，教皇多从意大利人中选出。