伺候 和 侍候 的意思有什么不同

伺候：为某人提供实时的照顾，照顾生活起居，随时响应被照顾人的要求，并完成相关生活的工作。侍候：侍候，指服侍；伺候。“侍侯”和“伺侯”是近义词，都有“守侯”的意义，但两者有区别，它们的主要区别是“伺”与“侍”的意义。　　“伺”，是以“司”作声符的形声字，而“司”在这个形声字的构建中，不仅表音，而且表意。“司”本字是“后”，《汉语大字典》270页引《说文》对它的解释说：“司，臣司事在于外者，从后反。”“司”是“后”字的反写变体指示字，“后”又是“君”的反写变体。《大字典》275页引《说文》对它的解释是：“人形，施令以告四方，故之，从一从口。发号者，君后也。”《大字典》283页引《说文》对“君”的本义的解释是：“君，尊也，从尹，发号¨¨古文象君坐形。”“君”，“君王”。变体反写的“后”指事，如“王后、皇后”等。“后”字反写变体后作“司”，也是“发号司令的臣子或发号司令。”如：古汉语词：司马、司空、司徒、有司，现代汉语词：司令或司令员等。“司”字作名词用，都表示发号司令者、管理者、监暂者、有身份地位的人或长者。因此，作动词用时有发号司令义。如：司法。因此以“司”作意符的“伺”，有发号施令、看管、监督的意味，“伺侯”，就是守侯并对受动者发号施令、看管、监督的意味。　　“侍侯”之“侍”，则是“士”作声符的字，此字中的“士”同样有表义功能，它的意义与“士”的基本意义有关。《汉语大字典》简编本198页引《说文》对“士”的解释是“事”，又引《易经》里“枯杨开华，老妇得土夫”句。并把此处的意义作本义解释为：“未成年男子的称呼。”《论语》已有“士大夫”之说，说明“士”是男子，是有学识而没有地位的人。从“甲士、士兵“等词来看，“士”是没有地位或者说是地位不高者。因此，侍卫，侍者，都是没有地位的人，由此而引伸出来的作动词用的“侍”，以及以“侍”作词根的动词，诸如：侍侯、侍奉等，都有为别人服务、听人使唤的意义。因此，侍侯的意义就是守侯并听从人使用、为人服务。　　两词的意义范围不同。“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。两词的施动对象和施动者也不同，“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思。而“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”恰好相反。两词的运用要看具体语境。　　但这两个词汇的滥用是“五•四”时期，五四时期是现代白话与文言过渡时期，以单音词汇为主流的文言文转变为现代白话双音词汇的现象，单音转化为双音词汇后，这个双音词到底怎么写，又没有统一规范，于是滥用了如现代文学作品中，老舍的《茶馆》、曹禺的《雷雨》里都出现“伺侯”代替了“侍侯”现象。从科学的角度（文字科学）看，它们是错字错词。　　可是，中国社科院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆2002年增补本《现代汉语词典》209页对“伺侯”一词的解释是：“在一旁边供使唤，照料饮食起居：如伺侯病人”。这个解释正是由医生伺侯病人的例子得出的结论。在医院，医生与病人的关系，病人要听医生的，医生为上，病人为下是对的。但其它场合可能就不对了。如我儿子生病住院，我得去医院伺侯。《现代汉语词典》1154页对“侍侯”的解释是：“服侍，例如：侍侯父母；侍侯病人。”第一个例子是对的，但第二个例子与本书对“伺侯”的释例有冲突。现代汉语词典说不清，就说 “伺侯”与“侍侯”同用，这本是一个错误，而词书上自圆其说，说什么这就是异形词，事实没有必要把汉语词搞得如此繁杂。只要撑握两词的意义范围和施动者与受者的关系就可以确定。比如，牧人守侯牲畜用“伺侯”；子女守侯父母用“侍侯”，父母守侯子女用“伺侯”；医生守侯病人用“伺侯”，而儿女在医院守侯生病的父母就用“侍侯”。这不就很清楚明白了吗？