恶紫之夺朱也 恶郑声之乱雅乐也赏析

《恶紫之夺朱也》是出自《诗经》中的一篇诗歌，描绘了一个人因为恶意的行为而失去了权力和地位的故事。这首诗通过揭示人性的阴暗面，警示人们要遵守道德规范，不要贪婪和争斗。

《恶郑声之乱雅乐也》是《诗经》中的另一首诗歌，讲述了郑国的乐师因为演奏不和谐的音乐而导致国家乐曲混乱的故事。这首诗通过乐曲的混乱反映了国家的混乱和失序，提醒人们要追求和谐与秩序。

赏析这两篇诗歌可以从以下几个方面入手：诗歌的主题和意义、诗歌的结构和语言特点、诗歌所描绘的场景和人物形象等等。通过分析这些要素，可以更好地理解和欣赏这两首诗歌的深意和美感。

《论语》17.18

阳货篇——恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者

【原文】

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

【白话】

孔子说：“我厌恶紫色取代了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶那种口齿之利倾覆国家的人。”

【释词】

恶：厌恶。

紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故为‘紫’。”孔安国：“朱，正色。紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”《困学纪闻》：“周衰，诸侯服紫。”按：朱（赤）为正色，而紫为间色不正，而自鲁桓公开始崇尚紫色，取代了朱色，是不正的表现。

郑声：郑声淫，是靡靡之音。包咸：“郑声，淫声之哀者。恶其乱雅乐。”日《会笺》：“即告颜子‘放郑声’也。”

雅乐：正音。雅，正。

利口：口牙之利，此即佞人之谓。孔安国：“利口之人，多言少实。”成都范氏：“利口之人紊乱事实，以是为非、以非为是，以邪为正、以正为邪。人君苟为所惑，则邦家之覆不难矣。”《会笺》：“即告颜子‘远佞人’也。”

覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆邦家者，皆以利口变乱黑白者也，故为邦必远佞人。”

邦家：邦指国家，诸侯国。家指大夫之家。

先贤精义】

《论语注疏》曰：此章记孔子恶邪夺正也。

《四书解义》曰：此一章书是严邪正之防也。

《论语稽》曰：紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声足乱听也；利口覆邦家，佞人乱政也。

陈祥道曰：紫乱正色，郑乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰：“紫色蛙声，馀分闰位，圣王之所驱除云尔。”

范氏曰：天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。

刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正之势亦犹紫夺朱、郑声之乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其所中而不觉，能令天下士大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌耳，可畏哉，是圣人所以深恶而痛绝之也。唯仁者能恶人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。

《论语集说》曰：利口之人其初不过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧之所以畏巧言，舜之所以堲(jí )谗说也与？

诸葛亮曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

唐文治曰：曰夺、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰“恶似而非者”，将有以严正之也。

《四书翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏，慕容垂曰：“陛下神武，断自圣心足矣，何必问外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收数十斛麦，便欲易妇，况万乘乎？”

按：圣人告诫守正而远佞也。常者，正也；正者，方可常也。未见不正而能长久者也。

【附录】

戴溪曰：此一段与孟子所说不同。孟子是说疑似之乱真也，故恶之；夫子直言其所以恶之之意耳，所谓“君子亦有恶”是也。

孟子曰：孔子曰：“恶似而非者，恶莠恐其乱苗也，恶佞恐其乱义也，恶利口恐其乱信也，恶郑声恐其乱乐也，恶紫恐其乱朱也，恶乡原恐其乱德也。”君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。

钱穆曰：孔子告颜渊放郑声远佞人，则恶紫乃喻辞。孔子恶乡愿，为其乱德，可合参。

【相关材料】

正，谓青赤黄白黑五方正色。不正，谓五方间色，绿红碧紫骝黄色是也。青是东方正，绿是东方间。东为木，木色青。木克土，土色黄，并以所克为间，故绿色青黄也。朱是南方正，红是南方间。南为火，火色赤。火克金，金色白，故红色赤白也。白是西方正，碧是西方间。西为金，金色白。金克木，木色青，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方间。北方水，水色黑。水克火，火色赤，故紫色赤黑也。黄是中央正，骝黄是中央间。中央土，土色黄。土克水，水色黑，故骝黄色黄黑也。（选自《论语义疏》）