什么是诗歌的意境

人总是原意欢乐，不原意愁苦，要有趣味。没有欢乐不成世界，没有悲哀不近人情。这样看来，哀与乐，是人人共有的。然而，人们总是喜欢爱欢乐比喜爰悲伤的感情要多些。

诗歌要有趣，作为诗歌亲密朋友的对联，更要有趣。用高度凝练的语言，精简、精干，以较少的文字表达既定的内容，文字运用效率最高，经济节约性最强。诗歌意境基本特征，形神兼备，亦虚亦实、若有若无、求迹难寻、四味无穷。人生无处不在，美情无处不有，才有了诗意的生存，探索上也永无止境。

下面举一首很有经典的李白对酒当歌原诗：

对洒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈䜩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依。

山不厌高。海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

诗词和诗歌有无区别？

诗词的境界一说，实由民国国文大师王国维先生在《人间词话》中提出来的，为什么到近代才产生境界一说呢？顾名思义，境界实际上就是意境演化过来的。意为意旨，指作者创作诗词的主旨，是主观感受。而境过去实际是说景象，诗人笔下描写的景物，按照写景即抒情、一切景语皆为情语的说法，意象和景象要相互融合、情景交融。但这只是古诗评家的理解和方式，但王国维先生一变由意境变成境界，实际上他的这个境也由纯客观的景象变成佛家所说的境象：境，佛教指成为心意对象之世界。意思很玄妙，我辈凡人大致可以理解成：一切自然景物皆随我心，即佛家有云，风未动是心在动那样的禅境。呵呵，有点玄妙，但在诗词大家中确实有这种状态。比如樊志厚先生就在评说古今诗词名家中说过：“古今之词之以意胜者，莫若欧阳公。以境胜者，莫若秦少游。至意、境两浑，则惟太白、后主、正中数人足以当之。”而王国维先生提出的三重境界，前二者大致可以理解：欧阳公、秦观这类意、境分离但做到极致为第一重大家；而李白、后主等做到情景交融，为第二重大家；至若辛弃疾这类大家，偶尔写出：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。则做到了意、境两忘，物我一体，分不清那是主观、那是客观。也算是妙手偶得。按顾随先生所说，辛词有时率直生硬，为世诟病，亦还是被此意字若累。由此观之，诗词大家要达到王国维先生所说的第三重境界，简直难上加难，除了第二重大家妙手偶得以外，可谓不可强求。当然，这些评论家都是民国时代的，至于现在怎样看，有待现代的诗评家新的评价，那就非我等未窥堂奥的小子可以乱说的了。总之，境界包括了意境、神韵、情致等几个方面，是品评诗词作者的重要指标。

什么是诗的意境？我诗情画意的广场舞《秋水伊人》就是最好的答案。

诗歌，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共鸣。

诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。“诗”根源于简洁、有力地想像觉察，或与经验、想法、情绪反应作联想，将意义、意识和潜意识的表现、象征化、正式或非正式的式样、声音和韵律等以某种规则加以重组安排。

这种文学类型包含叙述性、戏剧性、讽刺性、训诫式、情色和个人形式。

意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。

在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。

因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。

它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。

诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。

“意境”一词源于佛经。佛家认为，所观之理谓之境，能观之心谓之智。这“智”和“境”就是诗的意境。其实，所谓意境，就是诗人和艺术家强烈的思想感情（意）和生动的客观事物（境）相契合，在诗和艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实又可感可信，并且情境交融、神形兼备的艺术境界。简言之，意境是作者主观的情意与客观的景物的融合统一。

意境有以下几个特征：

1.它就是作者的内心世界及其个性、风格、才能和艺术追求的综合体现，因此它必然蕴含着作者的深沉的思想和鲜明可感的具体形象。

2，它是熟悉的，源于生活现实的。一切诗文的意境，莫不是客观生活实践在作者头脑中所反映的产物。它是生活的现象，又体现着生活的本质，它是具体的鲜活的形象，同时又是人的思想、情感、美学追求所寄寓的王国。

3、它是新颖的，较之生活现实更美，因为作者在其作品中独具特色的形象中注入了自己的喜怒哀乐和对人生、对世界的睿智的思考。把这些形象加以夸大、缩小和变形，所以这个现实是作者在外在景物的基础上想象的产物，是现实生活通过作者的独特感受后的艺术升华。

创作意境的途径都是通过状物移情，由境生情和体贴物情等方式来体现的。

诗歌意境就是一首里意象的总和，具体说就是要|通过诗句中的意象展开想象与联想能产生出的一种画面感，也就是象一副很生动的图画。比方说“野水无人渡，孤舟尽日横”，当时有皇帝招见全国的画家，看谁能画出这两句诗的真正意境。有的画一条小船横在小溪的码头，有的画一条小船，船上还画几只鹭，五花八门，不一而足。其中就有一个画家画了一条小船，横在小溪码头，船头画了一老头两手抱头躺着，一种怡然自得的境界。皇帝看了大喜，称赞他深得此诗的意境。二十二年前，我开始苦读，开始写诗，有一首《悯农》分享给大家

《悯农》

武中明

早苗颗粒收，晚稻打百担。

官家来收租，一仓谷挑完。

我觉得后两句就象一副画，仿佛看到了官家来收租，一仓谷被挑完时的农民那种悲哀的眼神和那种无可奈何的表情。真实反应了当时的社会状况，表达了我对劳动人民的深切同情，谢谢大家。

诗的意境就是诗歌描绘的物象与诗人感情结合的产物。如李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，描写的物象是“月”，诗人的感情的“思故乡”，用触景生情的方法表达。

诗歌表达的感情很多，人们总结出九种：忧国伤时、建功报国、思乡怀人、离情别绪、伤春悲秋、怀才不遇、隐逸之趣、山水之情、吊古伤今。

1,忧国伤时 过华清宫 杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

借杨贵妃吃荔枝的故事批判唐玄宗、杨贵妃的淫逸误国 引起读者对国是兴衰的思考。

2,建功报国 从军行 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

诗歌通过描写在阴云密布、满眼黄沙的瀚海“孤城”中担任戍守任务的将士的宽广胸襟，表现了他们立誓破敌、决战决胜的顽强斗志和爱国主义的豪迈气概，其实也表达了诗人自己渴望建功立业的思想。

3,思乡怀人 月夜忆舍弟 杜 甫　　

戍鼓断人行，过秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。　　

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃示收兵。　　

描绘边塞秋天凄凉的景色，渲染了浓重悲凉的气氛。表达作者怀念弟弟，怀念亲人，怀念家乡的感情；遭逢离乱，生离死别的痛苦；忧国忧民，不满现状，渴望社会安定的爱国情感。

4,离情别绪 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄　　李白　　

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

首句写景，二句叙事，后两句抒情。也是常用的借月抒情。

5,伤春悲秋 伤春 杨万里

准拟今春乐事浓,依然枉却一东风.年年不带看花眼,不是愁中即病中.

春日可乐，而自己却非愁即病，年年都辜负了大好春光，这种主观与客观的矛盾对立使诗人禁不住感慨万端，发出一种无可奈何的叹息。

6,怀才不遇 诉衷情 陆游

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

词人直抒胸臆，把过去的壮志凌云、英姿勃发、渴望建功立业与现实的报国无门、惆怅悲凉、愤慨不满作对比。塑造了自己鬓发已白、雄心不减、因时时牵挂边关而痛苦呻吟.

7,隐逸之趣 游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。

表现了诗人与农家心会神契、亲密无间的友情，以及对农村生活的热爱。

8，山水之情 望庐山瀑布 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

用夸张的手法表达对山水的热爱之情。

9，吊古伤今 赤 壁 杜牧

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.

借沉沙中的折戟感叹周瑜的建功立业，为自己的生不逢时悲哀。

当然，古诗词表达的感情不可胜数，绝不止这九项，而且手法更多，举不胜举，问答篇幅有限，不啰嗦了。

语言的温度，文字的良心。