三岛由纪夫编织的迷离世界

三岛由纪夫创作的小说中，他经常描绘了一个迷离的世界，其中充满了复杂的情感和行为，人物的内心世界也常常被深刻地反映出来。

他的作品中多次涉及死亡、欲望、人性等主题，这些主题又常常交织在一起，给读者留下了深刻的印象。因此，三岛由纪夫的作品可以被视为是一个迷离世界的编织者，他的小说中包含了许多复杂的情感和行为，而这些情感和行为也许正是人类内心世界最深处的反映。

三岛由纪夫是日本最有名的文学家之一，有日本的海明威之誉。 三岛美学思想的基本建构就是逆反性，道德的逆反性、文学的逆反性、美的逆反性，三岛用多种对比将这种逆反性发挥到极致。现实中的三岛深受〈塞巴斯蒂昂·圣教图〉的影响，他被这副画中死去的少年异常的迷恋：坚持自己的信仰、被乱箭穿身的塞巴斯蒂昂，画面露骨地表现了男性的青春的、壮美的身躯。他将悠一塑造成这么一个完美的希腊美少年的形象，在倒错、复杂的情感中，牺牲了他那代表着美、青春、肉体和宫能性的躯体来拯救世界的逝去的道德美感。从《禁色》中，我们可以看出三岛的将他的道德美观凝聚为悠一这个抽象的、像一个点一样的存在。悠一对他身边所有的掌控，以及他最后的胜利成为三岛自身道德观的完美体现与聚焦。 　　 三岛崇尚的道德来源于希腊的古典美学。《禁色》中有这样的话：“古代道德单纯而强有力，崇高从是在精妙一侧，滑稽总在粗糙的一侧。精妙的恶是比粗杂的善更美的道德。”在唐月梅先生所著的《怪才三岛由纪夫传》中曾有这样的评论：“……《禁色》是作为三岛对自己青春期的回顾与审视而创作的，不仅形成了三岛文学倾向的怪异性，而且也酿成他美学的怪异性。”这里所说的，与三岛本人有很大关系。三岛由纪夫在他早期的青、少年时期就有着性倒错的倾向。这与他从小的生长环境有着很大的关系，因为他从小就被他的祖母以女孩子的方式养大，在一种很娇宠与扭曲的生活中，三岛的美学思想就用着他最本能的方式自己探索着。因为环境的逆反也让他更能从世界的另一面来思考与审视这个世界。他的存在的形成就可以用《禁色》中一句话来形容：“恶魔的寂寞只是因为恶行腻烦了所要求的永远的独创性。”三岛的确是独创出来的。他的美学世界直指人类世界所极力掩盖的那一片黑暗、不为人所触摸的一个领域，以至于显得是那么的裸露，但又是那么的至真，因为它是在回归。 　　 所以，由于对性。美，纯的大胆描写，三岛也成了日本最有争议的文学家。